La Fiesta de los Tabernáculos duró una semana, y sin embargo hubo una ceremonia final en el octavo día para coronar la fiesta con gloria. La ley divina misma es relativamente silenciosa al respecto, ordenando solamente que el primer y el octavo día sean shabbats.

La Ley de la Circuncisión del Octavo Día

Levítico 23:39 dice,

Lev 23:39  'El día quince del mes séptimo, cuando hayan recogido el fruto de la tierra, celebrarán la fiesta del SEÑOR por siete días, con reposo en el primer día y reposo en el octavo día.

Como vimos anteriormente, este octavo día de los Tabernáculos fue llamado "el último día, el gran día de la fiesta" en Juan 7:37. Y así Juan lo consideró como la culminación de la fiesta misma, no (como algunos creen) un día separado de la fiesta.

La circuncisión también se hizo en el octavo día, que se remonta a su institución con Abraham antes del nacimiento de Isaac. Génesis 17:12 dice,

Gen 17:12  "A la edad de ocho días será circuncidado entre ustedes todo varón por sus generaciones; asimismo el siervo nacido en tu casa, o que sea comprado con dinero a cualquier extranjero, que no sea de tu descendencia.

En el octavo día José y María llevaron a Jesús al templo para la circuncisión y para registrar su nombre oficialmente. Lucas 2:21 dice,

Luk 2:21  Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidar al Niño, Le pusieron por nombre Jesús, el nombre dado por el ángel antes de que El fuera concebido en el seno materno.

Los hijos fueron nombrados en el octavo día (oficialmente) cuando sus nacimientos fueron registrados en los libros de genealogía del templo. Estos registros eran importantes, porque establecían legalmente los nombres de los que estaban bajo el pacto. Era una imagen tenue del libro de la vida, porque se suponía que debía registrar los nombres de aquellos que tenían fe en Dios y eran obedientes a Su ley. Por supuesto, este objetivo fracasó estrepitosamente. Sin embargo, forma un patrón imperfecto de un libro de vida más perfecto, que está escrito en el cielo, y que es totalmente exacto. Este libro es referenciado no sólo en Apocalipsis 20:12, sino también por el mismo Moisés en Éxodo 32:32.

Todo esto establece un principio de la ley divina que establece los tiempos señalados para el nombramiento de los hijos y la circuncisión del corazón. Los vencedores, o la compañía de cebada, tendrán su corazón circuncidado en el octavo día de los Tabernáculos. La Iglesia -es decir, la compañía de trigo- tendrá su corazón circuncidado después del séptimo milenio, es decir, al principio del octavo milenio de la historia. La compañía de uvas de las naciones tendrá sus corazones circuncidados en el quincuagésimo milenio, que es el gran Jubileo de la Creación. El quincuagésimo año es también un octavo año, porque sigue a los 49 años de descanso sabático. Por esta razón, toda la creación espera la manifestación de los hijos de Dios (los vencedores primero, seguidos por la Iglesia después). Cuando vean estas manifestaciones, sabrán que también hay esperanza para ellos.

De la misma manera, hoy tenemos esperanza, sabiendo que Jesucristo resucitó de los muertos y se manifestó en gloria. El hecho de que Él venció a la muerte establece la misma esperanza para aquellos que creen en Él.

La ley divina también nos dice que todos los primogénitos de toda bestia doméstica debían ser entregados a Dios. Éxodo 22:29 y 30 dice,

Exo 22:29  "No demorarás la ofrenda de tu cosecha ni de tu vendimia. Me darás el primogénito de tus hijos.

Exo 22:30  "Lo mismo harás con tus bueyes y con tus ovejas. Siete días estará con su madre, y al octavo día Me lo darás.

Era ilegal presentar al primogénito a Dios en cualquier otro día que no fuera el octavo día. Esta es una ley muy importante que establece los tiempos señalados. No debemos hacer las cosas a nuestra manera, sino a la manera de Dios. Él lo estableció para mostrarnos el tiempo de la manifestación de los hijos de Dios mencionados en Romanos 8:19. Por miles de años los hombres han tratado de llegar a ser lo suficientemente justos y santos como para experimentar esta manifestación de Su gloria. Algunos intentaron hacerlo bajo la unción de la Pascua en el Antiguo Testamento. Otros lo intentaron en los años siguientes al cumplimiento de Pentecostés. Los hombres se convirtieron en monjes y ermitaños y se separaron de la sociedad para contemplar a Dios y tratar de perfeccionarse bajo unciones que no llegaban a los Tabernáculos.

¿Cuánto bien podrían haber hecho por el Reino de Dios si estos hombres devotos hubieran permanecido en la sociedad y hubieran dado testimonio de Jesucristo a los incrédulos? Hay, por supuesto, un tiempo para salir al desierto y encontrar a Dios. Dios llama a algunos al desierto para ser entrenados directamente por Dios. Pero el propósito del desierto no es permanecer allí para siempre, sino estar equipado y entrenado para volver al viejo orden, donde sus servicios son más necesarios.

El Primogénito de los Animales Inmundos

El primogénito de cada bestia doméstica debía ser entregado a Dios en el octavo día. La única excepción a esta regla era en el caso de una bestia inmunda, donde el primogénito debía ser redimido con un cordero. Por ejemplo, el primogénito de un burro no podría ser entregado a Dios en ese estado, y esto nuevamente establece un principio muy importante. Dios tampoco aceptará a las personas impuras. Éxodo 13:12 y 13 dice,

Exo 13:12  dedicarás al SEÑOR todo primer nacido de la matriz. También todo primer nacido del ganado que poseas. Los machos pertenecen al SEÑOR.

Exo 13:13  "Pero todo primer nacido de asno, lo redimirás con un cordero; pero si no lo redimes, quebrarás su cuello. Todo primogénito de hombre de entre tus hijos, lo redimirás.

Para los superficiales, esta ley sólo se aplicaría a los burros. Pero en el versículo 13 arriba, Dios lo aplica a todos los primogénitos de Israel. Dios dice primero que todos los primogénitos de los asnos tenían que ser redimidos con un cordero - y por lo tanto, todos los primogénitos de Israel tenían que ser redimidos. Él, en efecto, los llamaba una manada de burros. Todos ellos necesitaban redención. Por eso Dios instituyó la Pascua. Era necesario redimir al pueblo con un cordero, porque no podían ser presentados a Dios en su estado impuro. A causa de la Pascua, Israel se convirtió en "la oveja de su prado" (Salmo 100:3). Sin tal redención, habrían permanecido como los burros de Su corral. Pero Oseas 11:1 dice: "Cuando Israel era joven, le amé, y de Egipto llamé a mi hijo".

Israel fue, en efecto, engendrado por Dios, pero su madre fue Egipto. Incluso después de salir de Egipto, anhelaban la comida que habían disfrutado en Egipto. No parecían apreciar el maná en el desierto. Números 11:4-6 dice,

Num 11:4  El populacho que estaba entre ellos tenía un deseo insaciable; y también los Israelitas volvieron a llorar, y dijeron: "¿Quién nos dará carne para comer?

Num 11:5  "Nos acordamos del pescado que comíamos gratis en Egipto, de los pepinos, de los melones, los puerros, las cebollas y los ajos;

Num 11:6  pero ahora no tenemos apetito. Nada hay para nuestros ojos excepto este maná."

Aunque Israel era el "hijo" de Dios, como nos dice Oseas 11:1, era un Ismael, no un Isaac, en esa etapa de desarrollo del carácter y experiencia espiritual. Por esta razón, necesitaban ser redimidos por un cordero en la Pascua cuando Dios los sacó de Egipto. Lo que Abram hizo con Agar, Dios lo hizo con Egipto.

Abram tomó a Agar y dio a luz a Ismael.

Dios tomó a Egipto y dio a luz a Israel.

Todos estos son patrones proféticos que nos dicen los principios divinos, no sólo en cómo nos relacionamos con Dios y lo experimentamos a través de las fiestas, sino también en cuestiones de tiempo. Finalmente, en la manifestación de los hijos de Dios, los vencedores en entrenamiento se moverán de un nivel pentecostal al nivel de los Tabernáculos en su conocimiento de Dios. Pablo habla de esto también como "la redención de nuestro cuerpo" (Romanos 8:23). ¿Por qué necesitaría el cuerpo ser redimido? Debe ser redimido, porque actualmente es un burro inmundo.

Los burros NO son MALAS criaturas; son simplemente inmundos. Los asnos pueden ser buenos siervos, y la era de Pentecostés está destinada a enseñarnos a escuchar y obedecer la voz de Dios, para que nos convirtamos en buenos siervos de Dios. Aun así, nuestra carne presente es inmunda y no puede ser presentada a Dios como primogénita sin la redención del cuerpo. Esa redención será el punto en el que asumiremos plenamente la naturaleza del Cordero.

Ishmael... el burro salvaje

Otro buen ejemplo que ilustra esta ley de redención se encuentra en la historia de Ismael, a quien el ángel llamó burro salvaje. En Génesis 16:12 el ángel dice,

Gen 16:12  "El será hombre [pareh awdawm indómito como asno montés; Su mano será contra todos, Y la mano de todos contra él, Y habitará separado de todos sus hermanos."

El padre de Ismael era Abram (más tarde llamado Abraham). La madre de Ismael era Agar, la esclava egipcia. Era una de las hijas del Faraón por una concubina. Faraón se la dio a Sara como pago de restitución después de haberla llevado a su harén, sin saber que ella era la esposa de Abram (Génesis 12:10-20). El libro de Jasher nos dice este detalle en 15:31 y 32,

 Y el rey [Faraón] tomó una doncella que engendró por medio de sus concubinas, y la entregó a Sarai como sierva.  El rey dijo a su hija: "Mejor te conviene ser sierva en la casa de este hombre que ser señora en la mía, después de que hayamos visto el mal que nos ha sobrevenido a causa de esta mujer".

En Jaser 16:23-25 leemos de nuevo del linaje real de Agar en la historia de la concepción y nacimiento de Ismael, esta vez llamándola específicamente por su nombre:

 Y Sarai, la hija de Harán, la mujer de Abram, era todavía estéril en aquellos días; no dio a Abram ni hijo ni hija.  Y al ver que no tenía hijos, tomó a su sierva Agar, a quien Faraón le había dado, y se la dio a Abram su marido por mujer.  Porque Agar aprendió todos los caminos de Sarai como Sarai le enseñó, ella no era de ninguna manera deficiente en seguir sus buenos caminos.

Volviendo a la narrativa bíblica, leemos en Génesis 16 que la actitud de Agar cambió después de que ella concibió al hijo de Abram. Tal vez esto sea más comprensible, sabiendo que Agar era en realidad una princesa egipcia que había sido reducida a sirvienta en la casa de Abram. Ismael era hijo de Abram y nieto de Faraón por parte de su madre.

Cuando Agar concibió, aparentemente comenzó a despreciar a Sarai (Génesis 16:4). Comenzó a desear un llamado que no era suyo y pensó que la promesa a Abram vendría a través de ella. Después de todo, parecía bastante aparente que Dios había hecho a Sarai estéril, así que era natural pensar que la promesa había sido de alguna manera transferida a Agar. Así que Sarai la castigó de alguna manera no especificada en Génesis 16:6, y Agar huyó de su casa. En el desierto, un ángel de Dios se le apareció a Agar y le dijo que volviera. El ángel también le dijo que tendría un hijo y que lo llamara Ismael, que significa "Dios oye".

En este contexto, el ángel le dice a Agar que su hijo sería "un hombre burro salvaje". El término hebreo es pareh adam. La palabra pareh es traducida como "asno salvaje" en Jeremías 2:24 y otros lugares. En nuestro libro, El trigo y los asnos de Pentecostés, mostramos que el trigo y los asnos son los dos símbolos principales de la fiesta de Pentecostés en toda la Biblia. En la historia de Ismael, lo vemos como un tipo de Pentecostés en relación a Isaac, quien es un tipo de la Fiesta de los Tabernáculos.

Los burros tienen orejas grandes que fueron diseñadas para oír. El nombre de Ismael ("Dios oye") muestra el propósito de Pentecostés, que es escuchar la voz de Dios, como hemos visto con el ejemplo en el Monte Sinaí. Ismael y Agar también están asociados con el Monte Sinaí en Gálatas 4:25. Ismael nace primero, pero no es él quien hará realidad la promesa. Aun así, Pentecostés viene antes de los Tabernáculos, pero Dios no establecerá la promesa con Pentecostés, sino con los Tabernáculos.

De la misma manera, Ismael nació de Abram; Isaac nació de Abraham después de que Dios cambió su nombre en Génesis 17:5. La adición de la letra hebrea "H" tiene un sonido de aliento e indica la inspiración del Espíritu, el aliento de Dios. Lo mismo se aplica a su esposa, Sarai, cuyo nombre Dios cambió a Sara. Cuando Abram y Sarai recibieron sus nuevos nombres, profetizaron que la simiente prometida sólo podría venir por obra del Espíritu Santo. En el caso de Jesucristo, el Espíritu Santo vino sobre María y lo concibió milagrosamente. En el caso del Cuerpo de Cristo, esto se cumple corporativamente con el derramamiento del Espíritu en la Fiesta de los Tabernáculos.

Pentecostés es una fiesta que se mezcla con levadura (Lev. 23:17). Esto se representa en Ismael, un hombre que tenía a Abram como su padre, pero a Agar como su madre. El modelo profético nos muestra que en la era y la unción de Pentecostés, la Iglesia tiene fe como Abram, pero con demasiada frecuencia actúa como el Faraón, poniendo a otros en esclavitud.

Los Manifiestos de Gloria en el Octavo Día

Apocalipsis 20:6 nos dice que los vencedores que tomen parte en la primera resurrección serán sacerdotes:

Rev 20:6  Bienaventurado y santo es el que tiene parte en la primera resurrección. La muerte segunda no tiene poder sobre éstos sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con El por mil años.

El libro de Hebreos nos muestra que este será un sacerdocio de Melquisedec, no un sacerdocio levítico del orden antiguo. Sin embargo, los cimientos del modelo del Nuevo Testamento se establecen en el Antiguo Testamento. Y así vemos en la consagración del sacerdocio levítico un principio básico que lleva al nuevo sacerdocio. Levítico 8 es el capítulo que trata de la consagración de los sacerdotes Aarónicos del orden Levítico. Aquí encontramos que Aarón y sus hijos tardaron siete días en ser consagrados como sacerdotes. Levítico 8:33 les instruyó lo siguiente:

Lev 8:33  "Y no saldrán de la entrada de la tienda de reunión por siete días, hasta que termine el tiempo de su consagración; porque por siete días serán consagrados.

Entonces en el octavo día Dios prometió manifestar su gloria. Levítico 9:1-4 dice,

Lev 9:1  Al octavo día Moisés llamó a Aarón, a sus hijos y a los ancianos de Israel;

Lev 9:2  y le dijo a Aarón: "Toma un becerro para la ofrenda por el pecado, y un carnero para el holocausto, ambos sin defecto, y ofrécelos delante del SEÑOR.

Lev 9:3  "Luego hablarás a los Israelitas: 'Tomen un macho cabrío para la ofrenda por el pecado, y un becerro y un cordero, ambos de un año, sin defecto, para el holocausto,

Lev 9:4  y un buey y un carnero para las ofrendas de paz, para sacrificar delante del SEÑOR, y una ofrenda de cereal mezclado con aceite; porque hoy el SEÑOR se aparecerá a ustedes.'"

He aquí uno de los patrones proféticos más importantes de la aparición de Cristo. Este evento viene en el octavo día, de acuerdo a la ley de presentar al primogénito a Dios, como hemos visto en nuestro estudio de Éxodo 22:30. Continuando en Levítico 9, leemos:

Lev 9:6  Y Moisés dijo: "Esto es lo que el SEÑOR ha mandado que hagan, para que la gloria del SEÑOR se aparezca a ustedes."

Esto es lo que hay que hacer "para que la gloria del Señor se os manifieste". Nos dice que uno de los propósitos principales de la consagración al sacerdocio de una semana de duración es llegar a ser aptos para ofrecer el tipo de sacrificio que Dios realmente requiere. Esto, a su vez, manifestará la gloria de Dios al resto del pueblo, cuando acepte la ofrenda.

Lev 9:7  Entonces Moisés dijo a Aarón: "Acércate al altar y presenta tu ofrenda por el pecado y tu holocausto, para que hagas expiación por ti mismo y por el pueblo; luego presenta la ofrenda por el pueblo, para que puedas hacer expiación por ellos, tal como el SEÑOR ha ordenado."

La gloria de Dios aparecerá sólo cuando el sacerdocio pueda ofrecer una ofrenda por el pecado y una ofrenda quemada que sea totalmente aceptable a Dios. Por eso Malaquías 3:1-4 dice que vendrá como fuego de refinador para purificar a los "hijos de Leví". Aunque esta declaración, como la ley misma, viene en el contexto del antiguo orden del sacerdocio, es obviamente una declaración que tiene un significado profético en el Nuevo Testamento. En el cumplimiento de los Tabernáculos, habrá una limpieza del sacerdocio de siete días. Del modelo de Juan 6 y 7, estudiado anteriormente, Cristo viene en medio de este tiempo de alguna manera. Una vez que Su sacerdocio de Melquisedec ha sido refinado, ellos pueden entonces ofrecer una ofrenda aceptable a Dios en el octavo día de los Tabernáculos. Dios entonces acepta esa ofrenda por el fuego, y la gloria de Dios es entonces manifestada al mundo.

La ofrenda quemada significa una vida completamente dedicada a Dios. Su propósito era encontrar aceptación ante Dios. Levítico 1:3 y 4 dice,

Lev 1:3  'Si su ofrenda es un holocausto (ofrenda encendida) del ganado, ofrecerá un macho sin defecto; lo ofrecerá a la entrada de la tienda de reunión, para que sea aceptado delante del SEÑOR.

Lev 1:4  'Pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y le será aceptado para expiación suya.

El holocausto debía ser un "sabor dulce para el Señor" (Lev. 1: 9), o un "aroma suave para el Señor" (NASB). La imagen de las ofrendas de "aroma relajante" es que Dios encuentra el alimento en su mesa como un delicioso olor y sabor que Él está buscando en nuestro carácter. Jesucristo fue el holocausto por nosotros, al decir: "No se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22,42). Habla de la voluntad plenamente sumisa. El sacerdocio necesita seguir los pasos de Jesús y tener la misma voluntad sumisa para ofrecer un holocausto aceptable a Dios.

La ofrenda que hacen es su propia voluntad sobre el altar de su corazón. En otras palabras, este nuevo orden de sacerdotes no ofrecerá una ofrenda quemada sobre un altar en Jerusalén. Que los hombres celosos encuentren o no las cenizas de la ternera roja no tiene importancia para Dios. El Sacrificio final de sangre ya ha sido ofrecido, y nadie puede añadir nada más. Este nuevo sacerdocio ofrecerá la única ofrenda quemada que Dios ha deseado desde el principio: su propia voluntad carnal sobre el altar del corazón. Esa es la ofrenda que Dios aceptará por un bautismo de fuego que transformará completamente a estos sacerdotes y los equipará para gobernar con Él y manifestar a Cristo al resto del mundo.

Los sacerdotes consagrados también debían ofrecer una ofrenda por el pecado junto con el holocausto. El propósito de la ofrenda por el pecado no era para la aceptación sino para la expiación por el pecado. Sin embargo, la ofrenda por el pecado debía ser ofrecida en el mismo lugar que el holocausto (Lev. 4:33). Habla del hecho de que Jesucristo no sólo fue la ofrenda quemada que nos hizo aceptables ante Dios, sino que también fue la ofrenda por el pecado que cubrió, o expió, nuestro pecado. Hizo las dos cosas en el mismo lugar en la cruz.

Cuando los sacerdotes consagrados de la Orden de Melquisedec salgan del tabernáculo de Dios al final de la Fiesta de los Tabernáculos, podrán ofrecer una ofrenda por el pecado así como un holocausto. ¿Qué significa esto? Esto significa que los sacerdotes vencedores serán corderos inmaculados, así como Jesús fue el Cordero Inmaculado. Cuando los sacerdotes de Melquisedec ofrezcan la ofrenda por el pecado que es aceptada por el fuego, significará que un nuevo cuerpo de personas ha sido presentado a Dios que ha vencido todo pecado por el poder de la obra de limpieza de los Tabernáculos. Como parte de Su cuerpo, y teniendo Su carácter, completarán la obra de poner todas las cosas bajo Sus pies que Jesús comenzó en Su primera venida, "porque es necesario que reine hasta que haya puesto a todos Sus enemigos bajo Sus pies". (1 Corintios 15:25).

Este trabajo no se hará en un día. Esta es la segunda obra de Cristo, que explicaremos en detalle en un capítulo posterior. Por ahora, entiende que las dos obras de Cristo fueron profetizadas y explicadas en la ley con respecto al Día de la Expiación. Levítico 16:16 dice que el primer macho cabrío fue seleccionado para hacer expiación por el pecado, es decir, para CUBRIR el pecado; el segundo macho cabrío fue seleccionado para QUITAR el pecado (Levítico 16:20-22). En la primera obra de Jesús murió en la cruz para cubrir nuestro pecado y sentar las bases para su segunda obra en las fiestas de otoño. En Su segunda obra Cristo en nosotros sale del templo -nuestros cuerpos- al desierto (el mundo) para quitar nuestro pecado.

Esta obra culmina con la Fiesta de los Tabernáculos, donde Jesús viene en medio de la fiesta para perfeccionar Su sacerdocio y consagrarlos para una nueva obra que tomará mil años realizar. Así como Pentecostés equipó a los discípulos para comenzar la obra de la evangelización mundial, así también la Fiesta de los Tabernáculos equipará a los vencedores de una manera más grande para terminar la obra bajo una unción mayor. El evangelismo hecho bajo la unción de Pentecostés ha sido leudado; es decir, se ha llevado a cabo mientras aún éramos imperfectos. Nuestros pecados han sido cubiertos, y hemos sido imputados justos (como si fuéramos perfectos), pero en la Era de los Tabernáculos que viene completaremos la obra en la plenitud de la justicia.

Volviendo a nuestro estudio de Levítico 9, este sacerdocio consagrado ofrecerá tanto holocaustos como ofrendas por el pecado (junto con todas las demás ofrendas) de una manera perfecta en nombre de la Iglesia y del resto del mundo. Así como los sacerdotes en el día de Moisés ofrecieron un sacrificio aceptable a Dios en el octavo día, así también los sacerdotes de Melquisedec ofrecerán un sacrificio mayor a Dios en el octavo día de los Tabernáculos. Esta ofrenda será completamente aceptable a Dios, y Él responderá por fuego y manifestará Su gloria. Levítico 9:22-24 dice,

Lev 9:22  Entonces Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y lo bendijo, y después de ofrecer la ofrenda por el pecado, el holocausto y las ofrendas de paz, descendió.

Lev 9:23  Moisés y Aarón entraron en la tienda de reunión, y cuando salieron y bendijeron al pueblo, la gloria del SEÑOR apareció a todo el pueblo.

Lev 9:24  Y salió fuego de la presencia del SEÑOR que consumió el holocausto y los pedazos de grasa sobre el altar. Al verlo, todo el pueblo aclamó y se postró rostro en tierra.

Muchas personas ofrecieron holocaustos y ofrendas por el pecado a través de la historia, particularmente en la era del Antiguo Testamento. Sin embargo, en la mayoría de los casos tenían que traer su propio fuego para quemar la ofrenda. No dudamos que la mayoría de estas ofrendas fueron aceptables ante Dios en algún nivel. Sin embargo, el patrón bíblico muestra que cuando Dios acepta una ofrenda por medio de un fuego espontáneo del cielo, esto significa una ofrenda totalmente aceptable para Dios. Ejemplos de esto se encuentran en la aparición angélica al padre de Sansón (Jueces 13:20) y en la conocida historia de Elías (1 Reyes 18:38).

Ofreciendo Fuego Extraño

El pueblo y los sacerdotes en Levítico 9 estaban sin duda muy impresionados con el fuego que cayó del cielo, manifestando la gloria de Dios. Sin embargo, debido a que este era un tipo y una sombra temprana, un patrón de cosas mayores por venir, encontramos que los sacerdotes en ese día no podían retener esta gloria ni siquiera por un día. Encontramos que al día siguiente Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, permitieron que este fuego de Dios muriera de la noche a la mañana. Levítico 10:1 dice,

Lev 10:1  Pero Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron sus respectivos incensarios, y después de poner fuego en ellos y echar incienso sobre él, ofrecieron delante del SEÑOR fuego extraño, que El no les había ordenado.

Lev 10:2  Y de la presencia del SEÑOR salió fuego que los consumió, y murieron delante del SEÑOR.

Patrones similares se encuentran a lo largo de la historia, incluso en la historia de los avivamientos genuinos en la Iglesia. A veces el Espíritu de Dios ha sido derramado en un lugar, pero debido a la debilidad de la carne de los hombres, el fuego espiritual genuino se apaga. Cuando esto sucede, los hombres invariablemente corren a los partidos para encender el sacrificio con su propio fuego. Cuando el Espíritu se va, el tono aumenta, porque los hombres parecen pensar que la presencia del Espíritu Santo se mide en decibelios. Incluso hay una canción sobre "Priming the Pump" que solía ser una de las favoritas de los pentecostales. Este es el equivalente espiritual del sacerdote que enciende el fuego con sus propios fósforos.

Simpatizamos con la gente que quiere aferrarse a un movimiento genuino del Espíritu. Pero el problema es que en nuestro estado actual de levadura pentecostal, nos dormimos a pesar de nosotros mismos, porque somos incapaces de cumplir con nuestros deberes sacerdotales de mantener encendido el fuego. La ley dice en Levítico 6:13: "El fuego se mantendrá encendido continuamente sobre el altar; no se apagará". Aunque esto era un mandato para los sacerdotes levitas, no era una ley que ellos pudieran cumplir. Así, el fuego de Dios murió, y sintieron que tenían que sustituir su propio fuego. Durante los siglos siguientes, los sacerdotes hicieron todo lo posible por mantener encendido su extraño fuego continuamente, a fin de guardar la ley. Pero el fuego no había venido del cielo. Simplemente mantenían su propio fuego encendido.

Esta ley no fue hecha para que la cumplieran. Estaba destinado a un sacerdocio posterior de la Orden de Melquisedec, que sería entrenado durante la Edad de Pentecostés y luego consagrado en la Fiesta de los Tabernáculos. Este sacerdocio también será los hijos manifestados de Dios, nacidos en el primer día de los Tabernáculos y circuncidados en el corazón en el octavo día cuando sean presentados a Dios sin mancha ni defecto.

Esto no será el fin del mundo. Será un nuevo comienzo.