El Día de la Expiación era un día de ayuno y arrepentimiento que se celebraba una vez al año el décimo día del séptimo mes (Levítico 23:27). Esto fue nueve días después de la Fiesta de las Trompetas:

Lev 23:27  "A los diez días de este séptimo mes será el día de expiación; será santa convocación para ustedes, y humillarán sus almas y presentarán una ofrenda encendida al SEÑOR.

Este fue un día de humillar el alma. Este era un idioma hebreo que significaba "ayuno". Este día se menciona varias veces en las Escrituras, incluyendo el comentario de Isaías sobre el Día de la Expiación en Isaías 58. El profeta nos dice que el verdadero propósito subyacente del Día de la Expiación no es tanto un día de ayuno de la comida, sino un día para liberar a la gente y alimentar a los hambrientos. En otras palabras, es el Jubileo, para liberar a los cautivos.

El ritual ceremonial de las dos cabras que los sacerdotes hacían cada año en el Día de la Expiación está registrado en Levítico 16. Sin embargo, debido a que trataremos esto más a fondo en el capítulo 10, con respecto a "Las Dos Obras de Cristo", aplazaremos esa parte del estudio hasta más adelante. Mientras tanto, nos centraremos en la parte del Jubileo de este día y cómo la trompeta del Jubileo llegó a ser tocada en el Día de la Expiación en el año cincuenta.

Cada 49 años el Día de la Expiación debía ser reemplazado por el sonido de la trompeta del Jubileo. En vez de luto y ayuno, iba a ser un día de regocijo y júbilo. Así leemos en Levítico 25:8-13,

Lev 25:8  'Contarás también siete semanas de años para ti, siete veces siete años, para que tengas el tiempo de siete semanas de años, es decir, cuarenta y nueve años.

Lev 25:9  'Entonces tocarás fuertemente el cuerno de carnero el décimo día del séptimo mes; en el día de la expiación ustedes tocarán el cuerno por toda la tierra.

Lev 25:10  'Así consagrarán el quincuagésimo año y proclamarán libertad en la tierra para todos sus habitantes. Será de jubileo para ustedes, y cada uno de ustedes volverá a su posesión, y cada uno de ustedes volverá a su familia.

Lev 25:11  'Tendrán el quincuagésimo año como año de jubileo: no sembrarán, ni segarán lo que nazca espontáneamente, ni vendimiarán sus viñas que estén sin podar.

Lev 25:12  'Porque es jubileo, les será santo. De lo que produzca el campo, comerán.

Lev 25:13  'En este año de jubileo cada uno de ustedes volverá a su propia posesión.

Esta es la ley básica del Día de la Expiación y del Jubileo. El tiempo se dividió en "semanas" de siete años. Cada siete años era un descanso en tierra de sábado, donde nadie debía sembrar o cosechar los campos. Toda la gente tenía un año libre para tratar asuntos más importantes. Todas las deudas fueron liberadas durante ese año, porque no había ingresos con los que hacer los pagos de la deuda. Sin embargo, el año sabático no liberó las deudas permanentemente, ya que tuvieron que continuar haciendo pagos de deudas en el octavo año y más allá.

El año del Jubileo fue diferente. Vino al final de siete años sabáticos, al final de 49 años. El año sabático terminó en otoño, en la Fiesta de las Trompetas, y luego, diez días después del año 50, se tocó la trompeta del Jubileo. Esto significó una liberación permanente de todas las deudas impagas. Todos los que habían perdido sus tierras por deudas podían regresar y reclamar su herencia.

Antes de mostrar el significado profético de este día, sin embargo, primero debemos entender su historia y lo que conmemora.

El Cincuentenario de Adán

Dios liberó a Israel de Egipto justo antes del Cincuentenario de Adán. El propósito de Dios era darle a Israel la oportunidad de regresar a su herencia en la tierra de Canaán en el Jubileo. Si los doce espías hubieran dado un buen reporte en Números 13, y si el sacerdote hubiera tocado la trompeta del Jubileo, en realidad habrían cumplido ese festival del Jubileo ese día, y podrían haber regresado a su propiedad, la tierra que Dios le dio a Abraham. Israel habría entrado a Canaán cinco días después, el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos. Creemos que los cananeos pueden haberse convertido a Dios (en lugar de ser conquistados por la guerra) en una semana. Teóricamente, Israel entonces habría cumplido con los Tabernáculos para los 8 días y establecido completamente el reino de Dios sobre la tierra.

Esta era ciertamente la voluntad de Dios, pues Él les había dicho que entraran a Canaán; sin embargo, no era el plan general de Dios en ese momento, porque tales eventos nunca podrían ocurrir aparte de la Cruz. Es por eso que el verdadero cumplimiento de las fiestas tuvo que esperar hasta más tarde. Aun así, los patrones fueron puestos bajo Moisés y son muy instructivos para nosotros hoy en día.

La primera cuestión que debemos resolver en esta sección es la de la oportunidad y el propósito. ¿Cómo sabemos que los doce espías dieron su  mal informe sobre el 50 aniversario de Adán? ¿Y por qué era importante que regresaran a su herencia en Canaán en un Jubileo? Para un estudio completo de la cronología desde Adán hasta Moisés, vea el capítulo dos de nuestro libro, Secretos del Tiempo. Por ahora, sólo ofreceremos un breve resumen.

Génesis 5 y 11 nos dan la cronología básica desde Adán hasta Abraham y fueron diseñados para establecer el calendario del Jubileo de Dios en la historia del hombre. El diluvio llegó 1656 años después de Adán. Abram nació casi tres siglos después, en el año 1948 (de Adán). Abram tenía 100 años en 2048 cuando nació Isaac. Y, como pronto mostraremos en más detalle, las Escrituras muestran que fueron 400 años desde el nacimiento de Isaac hasta el éxodo de Egipto en el año 2448. Un año y medio más tarde, en otoño, los doce espías 2dieron su mal informe. Este fue el comienzo del año 2450, porque los años hasta ese momento comenzaron en el otoño.

Los jubileos no se mencionan específicamente hasta Moisés, por supuesto, pero en la ley divina la trompeta del Jubileo iba a ser soplada diez días en el año 50 en el Día de la Expiación. A Israel se le dio la oportunidad de declarar el Jubileo y entrar en la tierra en el tiempo divinamente designado, el Jubileo de los Jubileos. Ellos no lo hicieron, por supuesto, lo cual retrasó el cumplimiento de los Tabernáculos a un tiempo posterior (el cual Dios ya había planeado de antemano). Por lo tanto, tenían que guardarlo anualmente como un Día de Expiación, un día de arrepentimiento por negarse a entrar en la herencia y establecer el reino de Dios.

Esto no pretende ser una prueba completa, sino un resumen de lo que hemos expuesto más extensamente en el libro, Secretos del Tiempo. Aún así, nos parece importante explicar con cierto detalle nuestra afirmación de que fueron 400 años desde el nacimiento de Isaac hasta el éxodo de Egipto, ya que a la mayoría de la gente se le ha dicho que Israel pasó sus 400 años enteros en Egipto.

La herencia de Israel en Canaán

En Génesis 15, leemos que Dios le dio a Abram la tierra de Canaán como su herencia. Sacó a Abram de la tierra de los caldeos (Babilonia) y lo llevó a Canaán, donde vivió como "forastero y extranjero" (Génesis 23:4). En otras palabras, Abram no poseía ninguna tierra en la que viviera, con la excepción de la cueva funeraria que pudo comprar cuando murió su esposa Sara.

Aunque Abram nunca heredó la promesa, creyó en la promesa de Dios y se apropió de ella por fe para sus descendientes. La promesa de Dios fue legalizada por un pacto en Génesis 15:7-21,

Gen 15:7  Y le dijo: "Yo soy el SEÑOR que te saqué de Ur de los Caldeos, para darte esta tierra para que la poseas."

Gen 15:8  Entonces Abram le preguntó: "Oh Señor DIOS, ¿cómo puedo saber que la poseeré?"

Gen 15:9  El SEÑOR le respondió: "Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un pichón."

Gen 15:10  Abram Le trajo todos éstos, los partió por la mitad, y puso cada mitad enfrente de la otra; pero no partió las aves.

Gen 15:11  Y las aves de rapiña descendían sobre los animales sacrificados, pero Abram las ahuyentaba.

Gen 15:12  A la puesta del sol un profundo sueño cayó sobre Abram. El terror de una gran oscuridad cayó sobre él.

Gen 15:13  Y Dios dijo a Abram: "Ten por cierto que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es suya, donde serán esclavizados y oprimidos durante 400 años.

Gen 15:14  "Pero Yo también juzgaré a la nación a la cual servirán, y después saldrán de allí con grandes riquezas.

Gen 15:15  "Tú irás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez.

Gen 15:16  "En la cuarta generación ellos regresarán acá, porque hasta entonces no habrá llegado a su colmo la iniquidad de los Amorreos."

Gen 15:17  Y sucedió que cuando el sol ya se había puesto, hubo densas tinieblas, y apareció un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó por entre las mitades de los animales.

Gen 15:18  En aquel día el SEÑOR hizo un pacto con Abram, diciendo: "A tu descendencia he dado esta tierra, Desde el río de Egipto hasta el río grande, el Río Eufrates:

Gen 15:19  la tierra de los Quenitas, los Cenezeos, los Cadmoneos,

Gen 15:20  los Hititas, los Ferezeos, los Refaías,

Gen 15:21  los Amorreos, los Cananeos, los Gergeseos y los Jebuseos."

Se nos dice en el versículo 13 que Dios quiso que los descendientes de Abram fueran "extranjeros en una tierra que no es de ellos" durante 400 años, antes de liberarlos de la esclavitud para recibir su herencia. Las notas del Dr. Bullinger sobre este versículo nos dicen en La Biblia del Compañero, "Los 400 años datan del nacimiento de Isaac (Hechos 7:6)". La semilla de Abram en el sentido bíblico comenzó con Isaac, porque Dios dijo en Génesis 21:12, "en Isaac será llamada tu semilla". Isaac nació como un extraño en Canaán, una tierra que no era suya. Como su padre, Isaac no heredó la tierra de Canaán, aunque vivió hasta los 180 años de edad (Génesis 35:28).

El primer hijo de Abram (a través de su otra esposa, Agar) se llamaba Ismael. Ismael era 14 años mayor que Isaac. Cuando aprendió que no debía ser la simiente prometida que sería la heredera de las promesas de Dios, hizo lo que haría cualquiera de esa edad. Por celos y "rivalidad entre hermanos", trató muy mal a Isaac. Génesis 21:9 sólo registra que Sara encontró a Ismael "burlándose" de Isaac. Es decir, se estaba riendo de él. Pero Pablo dice en Gálatas 4:29 que era mucho más serio que lo que aparece en la superficie. Hablando de Ismael, que "nació según la carne", dice,

Gal 4:29  Pero así como entonces el que nació según la carne persiguió al que nació según el Espíritu, así también sucede ahora.

En el texto antiguo del Libro de Jasher, publicado por primera vez en inglés en 1840, leemos más detalles de lo que realmente ocurrió entre Ismael e Isaac. Jasher es mencionado en Josué 10:13 y otra vez en 2 Samuel 1:18. El libro de Jasher se perdió durante muchos años, pero en 1613 se encontró una copia muy antigua en la oficina de un rabino en Venecia, Italia. Finalmente, fue traducido al inglés en 1840 y está disponible en la actualidad. Su antigüedad es evidente, no sólo por la pureza de la lengua hebrea (atestiguada por sus traductores y otros), sino también por los errores copistas que inevitablemente se arrastran a los manuscritos antiguos a lo largo de los siglos. En Jasher 21:11-15 leemos,

Ismael, hijo de Abraham, había crecido en aquellos días; tenía catorce años cuando Sara dio a luz a Isaac a Abraham. Y Dios estaba con Ismael, hijo de Abraham, y él creció, y aprendió a usar el arco y se convirtió en arquero.  Y cuando Isaac tenía cinco años estaba sentado con Ismael a la puerta de la tienda.  E Ismael se acercó a Isaac y se sentó frente a él, y tomó el arco, lo sacó y puso la flecha en él, y tuvo la intención de matar a Isaac.  Y Sara vio el acto que Ismael deseaba hacer con su hijo Isaac, y la afligió en gran manera a causa de su hijo, y envió a buscar a Abraham, y le dijo: Echa fuera a esta esclava y a su hijo, porque su hijo no será heredero con mi hijo, porque así trató de hacerle en este día.

Tal vez el apóstol Pablo conocía esta historia. Pablo dice que este relato histórico es también una alegoría, porque era profético de su tiempo. Los líderes judíos de su tiempo "nacieron según la carne" y perseguían a los cristianos "nacidos según el Espíritu". Pablo lo sabía muy bien, porque él mismo había sido un perseguidor principal en sus primeros días.

Así que cuando Génesis 15:13 dice que la descendencia de Abraham sería "esclavizada y oprimida durante cuatrocientos años", es evidente que esta opresión y persecución en realidad comenzó con Ismael, el hijo de Agar, el egipcio. Comenzó en el momento en que Isaac nació. Sólo tuvo dos etapas de opresión: la primera con Ismael, el medio egipcio, y la segunda muchos años después, cuando Israel residió en Egipto.

Isaac y su esposa Rebeca tuvieron hijos gemelos llamados Jacob y Esaú. Estos hijos les nacieron cuando Isaac tenía 60 años (Génesis 25:26). Estos fueron los primeros 60 años de los 400 años profetizados, donde la semilla de Abram sería "extranjeros en una tierra que no es la suya". Es importante entender esto, porque la mayoría de la gente asume que los 400 años no comenzaron hasta que se mudaron a Egipto. Sin embargo, su estadía en Egipto no fue más que una fase secundaria de esclavitud y de permanencia como extranjeros. En esto, los historiadores antiguos están de acuerdo.

Jacob tenía 130 años cuando él y sus hijos se mudaron de Canaán a Egipto (Génesis 47:9). Así que cuando llegaron a Egipto, ya habían pasado 190 años en los que los descendientes de Abram eran extraños en una tierra que no era la suya. Esto dejó sólo 210 años para su estadía actual en Egipto. Josefo, el historiador del primer siglo, difiere del apóstol Pablo en sólo cinco años. Josefo dice que estuvieron en Egipto por 215 años y salieron de Egipto 430 años después de que Abraham vino a Canaán (Antigüedades de los judíos, II, 15, ii),

"Salieron de Egipto en el mes de Xanthicus [también conocido como Abib y Nisan], en el día quince del mes lunar; cuatrocientos treinta años después de que nuestro antepasado Abraham viniera a Canaán, pero doscientos quince años sólo después de que Jacob se mudara a Egipto".

El Apóstol Pablo, por otro lado, fecha los 430 años desde la Alianza con Abram hasta la Alianza con Moisés (Gálatas 3:17). Dios pactó con Abram cuando tenía 70 años, y cinco años después llegó a Canaán a la edad de 75 (Génesis 12:4). Para cuando Isaac nació, Abram tenía 100 años de edad, y ya habían pasado treinta años desde que el pacto fue establecido. Cuatrocientos años después, entonces, Israel dejó Egipto en el Éxodo. Esto fue a 430 años del Pacto Abrahámico.

Podemos perdonar el error de cinco años de Josefo, porque él al menos entendió que Israel no estuvo en Egipto durante los 400 años completos. Dice que 215 años, pero de hecho, eran sólo 210. Los detalles de esto están claramente establecidos en el antiguo libro de Jasher y hacen mucho para aclarar el relato bíblico. A pesar de las ligeras diferencias entre Josefo y Pablo, es evidente que Israel no estuvo en Egipto durante todo el período de 400 años.

Jasher dice específicamente que la estadía de Israel en Egipto fue precisamente de 210 años. Jaser 81:3 y 4 dice,

Y la estadía de los hijos de Israel, que habitaban en la tierra de Egipto en trabajos forzados, fue de doscientos diez años. Y al cabo de doscientos diez años, el Señor sacó a los hijos de Israel de Egipto con mano fuerte.

Jasher es un libro de historia muy interesante y útil que llena muchos detalles que no están cubiertos en el registro bíblico, pero esto no quiere decir que deba ser considerado escritura. Es simplemente un libro de historia útil que fue escrito hace miles de años, y para nuestros propósitos aquí testifica que Israel estuvo en Egipto durante 210 años. Esto es importante porque establece el año 2448 como el Éxodo y el año 2450 (50 Jubileo) como el tiempo en que se le dijo a Israel que entrara a la tierra de Canaán.

El Mal Informe de los Diez Espías

Israel había estado en el desierto durante un año entero antes de que su tabernáculo fuera construido. Fue erigido, de hecho, el primer día del primer mes del segundo año del éxodo (Éxodo 40:2). El tabernáculo fue dedicado en los siguientes doce días, con el príncipe de cada tribu ofreciendo sacrificios y otras ofrendas cada día. Fue dedicado por completo para el día 14 del mes, cuando la gente iba a matar a los corderos de Pascua.

Alrededor de cinco semanas después, en el día veinte del segundo mes, Dios comenzó a guiar a Israel hacia la tierra prometida (Núm. 10:11). Normalmente era un viaje de once días (Deuteronomio 1:2), pero la gente hizo una serie de paradas en el camino ese verano, que hizo que el viaje fuera más largo de lo normal.

Su primera parada fue en Taberah, donde Dios los juzgó por su mala actitud (Números 11:1-3). Más tarde se quejaron de que sólo tenían maná para comer. Ya que querían carne para comer, Dios les dio codornices para comer durante un mes entero (Núm. 11:20) hasta que se enfermaron. Ese lugar se llamaba Kibroth-hattaavah, "tumbas de lujuria". Es evidente que Israel pasó por lo menos un mes entero en Taberah, lo que explicaría todo el tercer mes.

De allí Israel fue a Jaserot, a principios del cuarto mes. Mientras estaba allí, Miriam, la hermana de Moisés, se quejó ante Dios de la esposa "etíope" con la que se había casado. Esto debería traducirse como cusita, en lugar de etíope. Había dos tierras de Cush. La última, por supuesto, es la tierra que ahora se llama Etiopía, pero los historiadores nos dicen que la tierra original de Cush estaba en Arabia. En las notas del Dr. Bullinger sobre Núm. 12:1 en The Companion Bible, dice: "Arabia estaba en la tierra de Cush; o Séfora (Ex. 2:21) puede haber sido de nacionalidad cusita, aunque territorialmente una madianita". La tierra de Madián era parte de Cush en aquellos días. Moisés se había casado con Séfora, la hija del sacerdote de Madián. Por lo tanto, se la llamaba Cushita. Ella no era israelita, porque su ascendencia era desde Abraham hasta su tercera esposa, Keturá (Génesis 25:1, 2).

De todos modos, el juicio sobre Miriam tomó otra semana de su tiempo (Núm. 12:14). Así que esto no pudo haber terminado antes de mediados del cuarto mes. Lo más probable es que fuera bien entrado el quinto mes, teniendo en cuenta el tiempo de viaje así como el tiempo normal que le tomaría a una multitud de personas hacer su trabajo diario.

De Hazeroth, la gente finalmente llegó al desierto de Paran (Núm. 12:16), no lejos de Canaán. Era, a estas alturas, probablemente al final del quinto mes. Sólo entonces Dios llamó a doce representantes de las tribus para que espiaran la tierra de Canaán. Serían enviados alrededor del primer día del sexto mes y se habían ido por cuarenta días. Esto nos lleva al décimo día del séptimo mes, que es el Día de la Expiación, o el Jubileo. Ya era el final del verano, pues los espías trajeron muestras de los frutos de la tierra. Leemos en Num. 13:20, "El tiempo era el tiempo de las primeras uvas maduras".

Había, por supuesto, tres fiestas principales en Israel, y cada una tenía sus propias ofrendas de primicias. La cebada fue ofrecida después de la Pascua, el trigo en Pentecostés, y el vino nuevo fue derramado como libación ante el Señor durante los siete días de la Fiesta de los Tabernáculos. Por esta razón, Dios dice que la Fiesta de los Tabernáculos debía celebrarse "después de que os hayáis reunido en vuestra era y en vuestro lagar".

El Día de la Expiación era como un día de preparación para la Fiesta de los Tabernáculos. Era el día para comenzar a traer las primicias de las uvas para derramar las ofrendas de bebida durante los siete días de los Tabernáculos. Los espías, entonces, trajeron las primeras uvas maduras a Dios el décimo día del séptimo mes y dieron su informe al pueblo. Deberían haber dado un buen informe, llenos de fe y alegría ante la perspectiva de heredar una tierra tan buena y productiva. Este debería haber sido su Jubileo. Los doce espías, sin embargo, no podían estar de acuerdo. Diez de ellos dieron un mal informe, diciendo, en Números 13:32,

Num 13:32  Y dieron un mal informe a los Israelitas de la tierra que habían reconocido, diciendo: "La tierra por la que hemos ido para reconocerla es una tierra que devora a sus habitantes, y toda la gente que vimos en ella son hombres de gran estatura [gigantes].

Los otros dos espías, Caleb y Josué, los contradijeron, diciendo en Números 14:9,

Num 14:9  "Sólo que ustedes no se rebelen contra el SEÑOR, ni tengan miedo de la gente de la tierra, pues serán presa nuestra [literalmente, "son alimento para nosotros"]. Su protección les ha sido quitada, y el SEÑOR está con nosotros; no les tengan miedo."

El desayuno de los campeones-gigantes.

Caleb y Josué fueron derrotados, y la gente creyó en el mal reporte de los otros diez espías. Así que el gran Jubileo de los Jubileos no fue declarado, y desde ese momento en adelante, Dios les dijo que lo recordaran cada año como el Día de la Expiación - un día de luto, ayuno y arrepentimiento por rechazar el Jubileo de Dios. Este precedente original muestra que el Día de la Expiación es un día de decisión, un examen final o prueba que determina quién es un vencedor y quién no. Es el Día de la Expiación que distingue y separa a los vencedores del resto de los creyentes. Finalmente, determina quien es elegible para cumplir con la Fiesta de los Tabernáculos.

El Poder del Perdón

El Jubileo se trata del perdón. La ley misma habla de la cancelación y el perdón de las deudas en este día, pero en la Biblia, todo pecado es considerado como una deuda. Si un hombre robó mil dólares, el ladrón normalmente le debía a su víctima dos mil dólares (Éxodo 22:4). Su pecado fue considerado como una deuda, según la justicia bíblica. Así que los escritores del Nuevo Testamento hablan de las deudas como el equivalente del pecado. Por ejemplo, en el Padrenuestro leemos en Mateo 6,12: "Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores". En Lucas 11,4, dice: "Y perdona nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe".

El Jubileo no se trata sólo del perdón de las deudas monetarias, sino también de los pecados. Aquellos que pecan contra sus vecinos son considerados deudores de sus víctimas a los ojos de Dios y de Su ley. Todas las víctimas de la injusticia son acreedores y tienen ciertos derechos ante la ley de Dios. Si claman a Dios por justicia, Dios los escuchará. Éxodo 22:22 y 23 dice de las viudas y huérfanos,

Exo 22:22  "A la viuda y al huérfano no afligirán.

Exo 22:23  "Si los afliges y ellos claman a Mí, ciertamente Yo escucharé su clamor,

En la ley de Dios, sólo las víctimas tienen el derecho de perdonar el pecado. El juez no tiene ese derecho. Si un ladrón es condenado por robarle mil dólares, el juez no tiene derecho a perdonarle. Debe imponer precisamente lo que la ley especifica. Sólo tú, la víctima, tienes derecho a perdonar el pecado, si así lo deseas.

Dios ha hecho a todos los hombres víctimas de la injusticia de alguna manera. Todos han experimentado la injusticia del pecado. La mayoría de los hombres se enfadan y a menudo se amargan por estas injusticias. Pero los que conocen el corazón de Dios y el carácter de Jesucristo pueden aprender a tratar estas injusticias de una manera un tanto inusual. Ellos entienden que Dios es soberano, y que nada les sucede, excepto que Dios tiene el conocimiento y el poder para obrar por su bien (Romanos 8:28). Los que realmente creen esto son los que no se enfadan cuando son sometidos personalmente a la injusticia. Han aprendido a perdonar a los que les hacen mal y a regocijarse cuando los hombres los persiguen.

Estos son los vencedores, gente que ha sido llamada a un reino superior de revelación, conocimiento y entendimiento de Dios. Algunos han pensado erróneamente que cuando les pasan cosas malas, es porque Dios está enojado con ellos o los está juzgando por algo que hicieron mal. Dios nos trae disciplina, por supuesto, pero a menudo estas cosas suceden para que podamos llegar a ser los acreedores del mundo y herederos de todas las cosas. El mundo ha perseguido a los vencedores para que sean los primeros herederos de todas las naciones.

Más que eso, los vencedores son personas que han experimentado el Jubileo. Es decir, han aprendido a liberar a los hombres de la esclavitud y de la prisión del pecado (deuda). Han aprendido a no guardar rencor a sus perseguidores, sino a regocijarse porque Dios los ha encontrado dignos de pasar por estas pruebas de fe. Estos son vencedores. La calificación principal de un vencedor - alguien que aspira a alcanzar la Fiesta de los Tabernáculos - es ser un perdonador. Uno no puede venir a los Tabernáculos sin antes pasar por el Jubileo. Ese es el orden de los días festivos, y este proceso no puede ser eludido.

Los vencedores son hombres y mujeres que Dios intenta poner en posiciones de gobierno en Su Reino. Son capaces de gobernar sin prejuicios y con igualdad de justicia para todos, porque tienen básicamente el mismo corazón de perdón y amor que Jesús. Más que eso, los vencedores tienen un corazón para declarar el Jubileo en la tierra, lo que liberará a las naciones en la próxima Era de los Tabernáculos. Como acreedores, ellos y sólo ellos retienen el derecho legítimo de perdonar la deuda que se les debe, y en realidad tienen el corazón para hacerlo. Han llegado a comprender que las injusticias que han sufrido les dan derecho a declarar el Jubileo, y esto resuena en sus corazones.

El poder del perdón siempre trascenderá al poder del rencor. El poder del amor siempre trascenderá al poder del pecado. El bien y el mal no tienen el mismo poder. Dios y Satanás no son dos dioses iguales en el universo. No hay equilibrio de poder en los cielos, no hay coexistencia eterna de pecado y justicia. El fin de la Biblia retrata el fin de la historia de esta manera en Apocalipsis 5:13 y 14,

Rev 5:13  Y oí decir a toda cosa creada que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay: "Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos."

Rev 5:14  Los cuatro seres vivientes decían: "Amén," y los ancianos se postraron y adoraron.

Este es el Jubileo, y estas son las personas del Jubileo. Ellos son los que perdonan.