Hemos estudiado las dos palomas y los dos machos cabríos y cómo se relacionan con las dos obras de Cristo. Las palomas representan la limpieza de la lepra, y los cabritos nos muestran la limpieza del santuario. La naturaleza mortal e mortal nos hace leprosos espirituales que necesitan ser limpiados, y nosotros somos el santuario, el templo del Espíritu Santo. Hemos mostrado cómo Judá y José se aplican a las dos obras de Cristo y a los eventos que se desarrollan hoy en día ante nosotros. En esta sección final de nuestro estudio veremos cómo el libro de Jonás demuestra claramente estos tipos y sombras. La historia de Jonás cierra con una imagen conmovedora que nos anima a examinar las actitudes de nuestro corazón.

Cuando los escribas y fariseos de Mateo 12 pidieron una señal, Jesús dijo que no se les daría ninguna, excepto la señal del profeta Jonás. El nombre de Jonás significa "paloma" y manifiesta claramente las dos palomas de Levítico 14. La señal de la paloma de Jonás viene en dos partes y está directamente relacionada con todas las señales que hemos estudiado hasta ahora.

El primer llamado de Jonás a predicar

Jonás no estaba precisamente emocionado con la idea cuando Dios le dijo que predicara en Nínive. Algunos hasta lo han llamado el profeta reacio. Dios le dijo a Jonás que fuera al norte y al este, y él fue al oeste hacia Tarsis (probablemente España). Al desobedecer a Dios, Jonás cayó en un patrón profético que manifestó la primera obra de Cristo. Mientras Jonás estaba en su bote de escape, una tempestad golpeó el mar con gran violencia. Los marineros asustados en la barca con Jonás echaron a suertes (Jonás 1:7) para ver quién tenía la culpa del problema, y la suerte cayó sobre Jonás. Esto nos recuerda las suertes echadas para elegir el chivo expiatorio, así como las suertes echadas para las vestiduras de Jesús en la crucifixión. En cualquier caso, los marineros tiraron a Jonás por la borda. Entonces Jonás 1:17 dice,

Jon 1:17  Y el SEÑOR dispuso un gran pez que se tragara a Jonás; y Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches.

En Mateo 12 los fariseos le pidieron a Jesús una señal para probar que Él era el Mesías. No les dio el tipo de señal que deseaban, pero sí les dio una señal profética que no entendieron. Mateo 12:38-40 dice,

Mat 12:38  Entonces algunos de los escribas y Fariseos dijeron a Jesús: "Maestro, queremos ver una señal (un milagro) de parte Tuya."

Mat 12:39  Pero El respondió: "Una generación perversa y adúltera demanda señal, y ninguna señal (ningún milagro) se le dará, sino la señal de Jonás el profeta;

Mat 12:40  porque como ESTUVO JONAS EN EL VIENTRE DEL MONSTRUO MARINO TRES DIAS Y TRES NOCHES, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra.

Esto identifica claramente a Jonás como un tipo de Cristo en Su obra de muerte en la Cruz como el Cordero pascual. Pero también tiene referencia al Pentecostés, donde el Espíritu Santo comenzó a habitar en nuestra carne. El Espíritu Santo es representado como una paloma. El nombre de Jonás significa "paloma". Así como Jonás vivió en el gran pez, así también el Espíritu Santo vive en nuestra carne. El Pentecostés es sólo una garantía del Espíritu, que debe ser completada bajo la Fiesta de los Tabernáculos al final de esta edad presente. Bajo los Tabernáculos, Pablo dice que todos seremos "transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta" (1 Cor. 15:51, 52).

La palabra griega traducida como "momento" es atomos, que literalmente significa ÁTOMOS. En la antigüedad la palabra se usaba para indicar la partícula más pequeña de materia que podía ser subdividida. Pablo usó la palabra para indicar un cambio atómico en el cuerpo material mismo que permitiría que la gloria de Dios se manifestara incluso como el cuerpo de Jesús después de su resurrección. Aún antes de Su muerte en la Cruz, este cambio atómico se manifestó brevemente en Su transfiguración. Este es el tipo de cuerpo que tendremos "a la última trompeta", y este cambio ocurrirá "en un abrir y cerrar de ojos".

En la cita anterior, Jesús equipara el vientre del pez con el corazón de la tierra. Por lo tanto, somos tanto el pez como la tierra, donde la paloma debía habitar. La Iglesia primitiva usaba el signo del pez para identificar a los cristianos. También, puesto que Adán fue hecho del polvo de la tierra e incluso fue nombrado por la tierra (adama significa "tierra"), está claro que el Espíritu Santo mora en los hombres de la tierra.

Después de pasar unos días en el vientre del pez, Jonás fue vomitado en la orilla. Sin duda alguna Jonás había sido blanqueado cuando llegó a la orilla. Su aparición del pez representó la resurrección "a la última trompeta", y debido a la naturaleza simbólica de su experiencia, es probable que el pez lo vomitara en la Fiesta de las Trompetas en septiembre de ese año.

El segundo llamado de Jonás a predicar

Después de la experiencia de Jonás en el pez, Dios le dio a Jonás un segundo llamado a predicar a Nínive. Esto es profético de la segunda obra de Cristo y nos da la visión más clara en las Escrituras del propósito de la segunda venida de Cristo. Jonás 3:1 y 2 dice,

Jon 3:1  La palabra del SEÑOR vino por segunda vez a Jonás:

Jon 3:2  "Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que Yo te diré."

Esta fase del ministerio de Jonás representa la segunda obra de Cristo, en donde se cumple la gran comisión y todas las naciones quedan bajo el gobierno de Jesucristo. Esta segunda obra debe ser realizada bajo la unción de la Fiesta de los Tabernáculos, en la cual los vencedores serán transfigurados, poniéndose sus "vestiduras blancas", representando la justicia de los santos. Cuando Jonás fue blanqueado, esto prefiguró la transfiguración que todavía tiene que tomar lugar en el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos.

Jonás fue uno de los pocos profetas exitosos en la historia, porque era un tipo de Cristo en la capacidad de su segunda obra. Nínive significa "Ciudad de los peces", y adoraban al dios pez. Sin duda, la experiencia de Jonás hizo que los ninivitas pensaran que era un profeta enviado a ellos por su dios pez.

Este es un ejemplo asombroso de la soberanía de Dios, porque si Jonás hubiera ido a Nínive cuando fue llamado por primera vez para ir, es dudoso que los hombres de Nínive se hubieran arrepentido de su predicación. Pero Jonás no fue hasta después de su experiencia con un pez grande. Blanqueado, no se podía ocultar el hecho de que había salido del pez. Su reputación le precedía, y los hombres de Nínive oyeron que un profeta había sido enviado por su gran dios pez con un mensaje. Todos se arrepintieron, desde el rey hasta el ciudadano más bajo.

Como Nínive era la capital de Asiria, que conquistó y cautivó a Israel, Asiria está simbolizada por el gran pez. Oseas 8:8-9 dice,

Hos 8:8  Israel ha sido devorado; Ahora están entre las naciones Como vasija en que nadie se deleita.

Hos 8:9  Porque Israel ha subido a Asiria Como asno montés solitario. Efraín alquiló amantes;

Asiria representaba el gran pez, y Jonás representaba a Israel. Así como el pez se tragó a Jonás, así también Asiria se tragaría a la Casa de Israel. Jonás sabía que esto sucedería, y por eso no quería predicar el Evangelio a Asiria. No quería que se arrepintieran, porque no quería que Dios tuviera misericordia de esa nación enemiga. Así que tomó un barco a Tarsis, y al hacerlo, se convirtió en un tipo de Cristo en Su primera obra.

Reconciliando Todas las Naciones

La segunda parte de la señal de Jonás es profética de lo que ocurre DESPUÉS de la resurrección de los muertos en el cumplimiento de la fiesta de las trompetas. La aparición de Jonás del vientre del pez (el corazón de la tierra) representa la resurrección de los muertos a la última trompeta. Él salió blanco y blanqueado (transfigurado). Luego fue enviado a predicar el Evangelio a Nínive, representando a todas las naciones, incluyendo a los "enemigos" de Dios. Cuando el mundo vea la manifestación de los hijos de Dios, se convertirán en el siglo venidero. Entonces se cumplirá la profecía de Isaías 2, 2-4, que dice

Isa 2:2  Acontecerá en los postreros días, Que el monte de la casa del SEÑOR Será establecido como cabeza de los montes. Se alzará sobre los collados, Y confluirán a él todas las naciones.

Isa 2:3  Vendrán muchos pueblos, y dirán: "Vengan, subamos al monte del SEÑOR, A la casa del Dios de Jacob, Para que nos enseñe acerca de Sus caminos, Y andemos en Sus sendas." Porque de Sion saldrá la ley (la instrucción), Y de Jerusalén la palabra del SEÑOR.

Isa 2:4  El juzgará entre las naciones, Y hará decisiones por muchos pueblos. Forjarán sus espadas en rejas de arado, Y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, Ni se adiestrarán más para la guerra.

En la ley se nos dice los hechos básicos de las dos obras de Cristo. Se nos dice que la primera es una obra de muerte, mientras que la segunda es una obra de vida. Al identificar las dos palomas con la limpieza de los leprosos en un lapso de ocho días, nos muestra que la obra no se completa hasta el octavo día de la Fiesta de los Tabernáculos de algún año. La historia de Jonás nos dice el significado práctico de la segunda obra de Cristo. Jonás nos muestra que es una obra de predicación que traerá todas las cosas bajo los pies de Jesucristo. En que Jonás predicó la Palabra DESPUÉS de su "resurrección", nos muestra que esta segunda obra, aunque parcialmente cumplida bajo el Pentecostés, no se manifiesta plenamente hasta la resurrección de los muertos y el cambio atómico que ocurrirá en el cumplimiento de los Tabernáculos.

En Apocalipsis 19:11 Jesucristo es representado en un caballo blanco, y Su manto es mojado en sangre. Él es representado como viniendo a hacer Su segunda obra para traer a todas las naciones bajo Su gobierno. Josué el efrateo nos enseña que seremos guiados a la tierra prometida del Reino de Dios por Jesucristo en su capacidad de efrateo, en vez de ser judaítas. Josué era el hijo de Nun, que significa "pez". Jonás también nació de un pez, porque cuando el pez lo vomitó en la orilla, fue el día de su resurrección a la vida nueva.

El mensaje de la segunda obra de Cristo se resume en 2 Cor. 5:18-20,

2Co 5:18  Y todo esto procede de Dios, quien nos reconcilió con El mismo por medio de Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;

2Co 5:19  es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo con El mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la reconciliación.

2Co 5:20  Por tanto, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros, en nombre de Cristo les rogamos: ¡Reconcíliense con Dios!

 Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación, es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus pecados, y nos ha encomendado la palabra de la reconciliación.  Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios.

Cuando Dios envíe a Su pueblo a las naciones bajo la unción de los Tabernáculos, ellos predicarán este mensaje. Nínive será derrocada por el Reino de Dios, porque los pueblos del mundo se arrepentirán cuando vean el amor de Dios manifestado en Sus hijos e hijas. Habrá algunos con una actitud equivocada como Jonás, y estos no se complacerán cuando Dios salve a las naciones. En el capítulo cuarto de Jonás encontramos al profeta bastante enojado con Dios por haber salvado a Nínive. Esto fue para mostrarnos una lección muy importante. Algunos cristianos creen tan fuertemente que Dios debe juzgar a las naciones que se molestarán bastante cuando Él los haga arrepentirse para que Él pueda reconciliar al mundo consigo mismo.

Es verdad, por supuesto, que Dios debe juzgar el pecado. Esa es la ley divina. Sin embargo, cuando los pecadores se arrepienten, su juicio es llevado por Jesucristo en la cruz. Muchos creen que la situación actual ha llegado tan lejos que ni siquiera Dios puede revertirla y tendrá que destruir la tierra. La historia de Jonás parece indicar lo contrario. Sería sabio examinar nuestros corazones para estar seguros de que nos regocijaríamos con Dios, si Él fuera el Salvador del mundo, en vez de su destructor. Recuerde lo que Dios le dijo a Jonás en 4:10 y 11,

Jon 4:10  Entonces el SEÑOR le dijo: "Tú te apiadaste de la planta por la que no trabajaste ni hiciste crecer, que nació en una noche y en una noche pereció,

Jon 4:11  ¿y no he de apiadarme Yo de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de 120,000 personas que no saben distinguir entre su derecha y su izquierda, y también muchos animales?"

Dios está señalando un problema de corazón en Jonás. Debemos tener cuidado de no permitirnos tener la misma actitud.

Líbranos del mal

Jonás construyó una cabaña, la cual proféticamente lo retrata como alguien que cumple con la Fiesta de las Cabañas, o Tabernáculos. Dios entonces envió una calabaza para liberarlo de su "incomodidad" (NASB). El verso 6 dice,

Jon 4:6  Y el SEÑOR Dios dispuso que una planta creciera sobre Jonás para que hiciera sombra sobre su cabeza y lo librara de su incomodidad [Heb. ra, "mal"].. Y Jonás se alegró grandemente por la planta.

Sin duda, por supuesto, la sombra de la calabaza libró a Jonás de la incomodidad del sol palpitante también, pero el significado más profundo significa una liberación de todo el mal a través de la Fiesta de las Cabañas. Todos seremos muy felices cuando Dios haga esto por nosotros. ¿Por qué, entonces, Dios envió un gusano para destruir la calabaza?

La calabaza es la palabra Hebrea para la planta de aceite de ricino, o literalmente la planta de vómito. Cualquiera que haya probado el aceite de ricino puede entender la razón por la que fue llamado vómito. Dios nos está mostrando que el corazón de Jonás todavía no era perfecto. Él necesitaba una buena purga interna de la amargura de su corazón y una actitud de juicio hacia Nínive. Necesitaba vomitar el mal que aún residía en su carne. Como ya hemos mostrado, la eliminación del mal dentro de nosotros viene a través de DOS obras de Cristo, no sólo una. La primera obra de Cristo en la cruz (la Pascua) nos dio una justicia imputada al cubrir el pecado, mientras que la segunda obra bajo los Tabernáculos nos hace realmente justos al remover todo el pecado.

Jonás no recibe la planta de vómito para liberarse del mal hasta que construya una cabana. Y así encontramos en este breve final del libro de Jonás un cuadro de la Fiesta de las Cabañas y la segunda obra de Cristo. Pero esto no es todo, pues Dios envió un gusano para matar la calabaza, lo cual hizo que Jonás quisiera morir también. ¿Qué tiene que ver esto con la historia?

Jon 4:7  Pero al rayar el alba del día siguiente Dios dispuso que un gusano [hebreo towla]  atacara la planta, y ésta se secó.

Jon 4:8  Y sucedió que al salir el sol, Dios dispuso un sofocante viento del este, y el sol hirió la cabeza de Jonás, así que él desfallecía, y con toda su alma deseaba morir, y decía: "Mejor me es la muerte que la vida."

Este no era un gusano ordinario. El texto hebreo lo llama towla, que es un gusano del que se extrajo el tinte carmesí en la antigüedad. Según el libro de Henry Morris, Biblical Basis For Modern Science, página 73,

"Cuando la hembra de la especie de gusano escarlata estaba lista para dar a luz a sus crías, unía su cuerpo al tronco de un árbol, fijándose tan firme y permanentemente que nunca más se marcharía. Los huevos depositados bajo su cuerpo estaban así protegidos hasta que las larvas eclosionaran y pudieran entrar en su propio ciclo de vida. Al morir la madre, el líquido carmesí manchó su cuerpo y la madera que lo rodeaba. De los cadáveres de estas hembras de gusanos escarlata se extraían los tintes escarlata comerciales de la antigüedad".

Esto nos dice que el gusano de la historia de Jonás manchó la caseta con carmesí cuando dio su vida para dar a luz a la descendencia. ¿No es éste un cuadro perfecto de Cristo, que dio su vida para dar a luz a muchos hijos en la gloria? El Salmo 22:6 profetiza de Jesucristo en Su muerte en la cruz, diciendo: "Yo soy gusano [hebreo towla], y no hombre, afrenta de los hombres y despreciado por el pueblo". Cuando Jesús murió, Su sangre manchó la cruz, así como el carmesí del gusano manchó el tronco de la calabaza en los días de Jonás.

Hay un segundo significado de esto también. En la segunda obra de Cristo, representada por la segunda paloma en Levítico 14, encontramos que la segunda paloma fue mojada en la sangre de la primera paloma que había sido asesinada. De la misma manera, encontramos que el gusano muere y luego mancha la calabaza que estaba adherida a la CABANA. En otras palabras, la segunda obra de Cristo en los Tabernáculos está basada en la primera obra en la cruz en la Pascua.

Juntas, estas dos obras o ministerios traerán liberación del mal que está dentro de todos nosotros. En la historia de Jonás, el profeta se sentó debajo de una cabaña, pero el mal en su corazón no fue expuesto y cubierto por la sangre hasta que el gusano vino y destruyó la calabaza. Entonces su corazón se manifestó. Aun su deseo de morir fue profético en que nos muestra el camino a la vida y la perfección es por medio de la muerte de la carne. Debemos identificarnos con la muerte de Cristo en la cruz antes de que podamos identificarnos con Él en su segunda obra.

Finalmente, hay una conexión entre la calabaza y Nínive. Un gran pez se tragó a Jonás y luego lo vomitó en la orilla, imaginando la muerte y la resurrección de Jesús. En la segunda llamada de Jonás para predicar a Nínive, Jonás va a la "Ciudad de los Peces" (Nínive) y luego se sienta en una cabaña que representa la Fiesta de los Tabernáculos. Aquí el profeta se sienta bajo la planta de vómito para ser perfeccionado. En ambos casos, el vómito representa la resurrección, ya que Jonás era un tipo de Cristo. Así como Jonás pasó tres días en el vientre del pez, así también Jesús pasó tres días en el corazón de la tierra. Así como Jonás fue vomitado del vientre del pez para representar la resurrección de los muertos, así también Jesús fue levantado de los muertos.

Hay un sistema opresivo en el mundo que proféticamente se llama Nínive, Egipto y Babilonia. La historia de Jonás es una profecía de que la segunda obra de Cristo va a traer arrepentimiento al mundo y la salvación de todas las personas. Jonás no quería verlos liberados, y se quejó amargamente cuando Dios no destruyó la ciudad. Con esta actitud, dejó de ser un tipo de Cristo y se convirtió en más parecido a los cristianos. No debemos estar amargados cuando Dios hace este trabajo maravilloso. ¿Vamos a exigir que Dios destruya a esos pecadores y les dé lo que se merecen, o nos vamos a regocijar en su liberación?

Esta mala actitud surge de la maldad dentro de nuestros corazones y debe ser puesta a muerte con todas las actitudes carnales. Sólo cuando nuestro corazón sea correcto y cuando veamos a Nínive como Dios la ve, estaremos preparados para llevarles el Evangelio del Reino en un corazón de verdadero amor. La Fiesta de las Cabañas está diseñada para preparar nuestros corazones completamente para ese ministerio de la reconciliación del mundo.

Poniendo la Segunda Venida de Cristo en Perspectiva

Muchos han enseñado que la segunda venida de Cristo arrebatará a los Cristianos, quitará el Espíritu Santo, y traerá un "anticristo" que unirá al mundo en una guerra fútil contra Dios. Ellos han enseñado que Dios entonces traerá tribulación sobre el mundo por un período de siete años (o tal vez tres años y medio) que destruirá una gran porción de la población de la tierra, la tierra misma, y la vida en los mares. También se ha enseñado ampliamente que los judíos NO serán arrebatados, sino que permanecerán en la tierra, y que por lo menos 144,000 de ellos evangelizarán a muchos incrédulos hasta que Cristo regrese CON la Iglesia al final de este período de "tribulación".

Estos puntos de vista son sostenidos por aquellos que probablemente nunca han leído o entendido las leyes de la segunda venida de Cristo. Ahora que hemos estudiado el material anterior, podemos proceder al Nuevo Testamento y ver lo que esos autores estaban diciendo realmente. En el pròximo capìtulo mostraremos como el llamado "rapto" debe ser entendido en tèrminos de la Fiesta de los Tabernàculos. Veremos que este evento, llamado en la Biblia, el harpazo, o "el arrebatamiento", es específicamente el punto en la historia donde los vencedores trascienden la carne y son capaces de moverse dimensionalmente entre el reino espiritual y el físico. Es el punto donde podrán "cambiar de ropa" de lana a lino, como dice Ezequiel 44.

Veremos que la Biblia no dice en ningún lugar que estos creyentes dejarán la Tierra por siete años o incluso tres años y medio. De hecho, el propósito de este cambio, como se describe en las dos obras de Cristo, es convertir a los ciudadanos de "Nínive", cuya ciudad es el símbolo del opresivo orden mundial actual. Este evangelismo no lo harán 144.000 judíos, sino los vencedores. Aunque tomamos Apocalipsis 7 literalmente y creemos que habrá 12.000 vencedores de cada una de las tribus de Israel, Apocalipsis 7:5 nos dice que sólo 12.000 de Judá participarán. Uno podría posiblemente extender esto al agregar otros 12,000 de Benjamín y otros 12,000 de Leví--porque estas tres tribus formaban la nación de Judá en los días de Jesús. Sin embargo, es una suposición falsa que los judíos son las ovejas perdidas de la Casa de Israel o que representan a todas las tribus de Israel.

El hecho es que el cristianismo se asentó principalmente en las naciones occidentales, donde la mayoría de los israelitas habían emigrado de Asiria. Los arqueólogos los llaman caucásicos, porque muchos de ellos pasaron por las montañas del Cáucaso, situadas entre el Mar Negro y el Mar Rojo y el Mar Caspio. Sin embargo, otros tantos se extendieron por la parte norte de Asia Menor (actualmente Turquía) y constituyeron la mayor parte de las poblaciones de Capadocia, Bitinia y Ponto. En el siglo IV, esta zona fue un bastión particular de la Iglesia primitiva.

En otras palabras, la teoría de los 144.000 evangelistas judíos que predicaban en el tiempo de la Gran Tribulación comienza a derrumbarse cuando vemos que hay muchos más cristianos israelitas que cristianos judíos. Si todos los Israelitas van a permanecer en la tierra durante la Gran Tribulación, entonces uno tendría que enseñar que solo los Cristianos Asiáticos y Africanos serán raptados, y que habrá literalmente decenas de millones de Cristianos Israelitas en la tierra durante ese tiempo.

El punto es que estos puntos de vista están basados no sólo en una cierta ignorancia de la ley, sino también en la ignorancia de la historia y la arqueología. No queremos ser críticos, por supuesto, porque la Palabra profetizó que Israel se perdería y se presumiría muerto por muchos años. Cuando Jacob-Israel le dijo a José en Génesis 48:11, "Nunca esperé ver tu rostro, y he aquí que Dios me ha permitido ver también a tus hijos", profetizó de nuestro tiempo. La Iglesia también dirá pronto: "Nunca esperamos volver a ver las tribus perdidas de Israel, pero Dios nos ha permitido ahora ver la promesa de la primogenitura cumplida, porque Israel ha producido en verdad una abundancia de hijos, tanto físicos como espirituales".

Debido a que la Edad de Pentecostés ya ha terminado su curso, la Edad de los Tabernáculos está ahora enfocándose. Un nuevo entendimiento de la Biblia y de la profecía también vendrá a medida que el plan de Dios se desarrolle. El velo que ha estado sobre Israel está ahora listo para ser removido. El velo sobre los vencedores, también, está a punto de ser quitado para manifestar la gloria de Dios en el nivel más alto. Esto traerá muchos cambios en nuestro entendimiento de Dios y Su palabra, y esto a su vez traerá muchos trastornos en los sistemas políticos y el comportamiento social en todo el mundo. Todos los hombres comenzarán a aprender las leyes y los caminos de Dios, y aprenderán a aplicarlos no sólo a las acciones individuales, sino también a las leyes y políticas nacionales que traerán libertad y Jubileo para todos.