Во второй главе Книги Пророка Даниила, Царю Вавилону Навуходоносору приснился пророческий сон, в котором он видел истукана, чья голова была из золота, руки из серебра, чрево из меди, а ноги состоят из железа и глины. Даниил объяснил значение этого сна, сказав царю о том, что разные части тела олицетворяют земные царства. Голова из золота олицетворяет сам Вавилон, который в то время имел мировую силу. Позже, Мидо-Персидская Империя восстала против Вавилона и завоевала его. Новый царь был сравнён с двумя руками из серебра.

После этого, чрево из бронзы, олицетворяющее нацию Греков, во главе которой стоял Александр Македонский, завоевало Мидо-Персидскую Империю. Затем, «медная» Империя Рима превратилась в господствующую мировую империю. Затем Рим был подразделён на две части: Восток и Запад. Центром Восточной части Римской Империи был город Малой Азии, название которого Константинополь, его часто также называли «Новым Римом». Центр Западной части Римской Империи, конечно же, являлся «Старый Рим» в Италии.

Западная часть Римской Империи пала в 476 году н.э. и вся власть перешла в руки Епископа Рима, который сначала руководил, основываясь на религии, и позже вовлёк в эту власть также политические и военные силы. Как правило, считается, что ноги из глины и железа олицетворяют средние века и правление Римской Церкви, которое также распространилось на саму  Западную Римскую Империю. Восточная Римская Империя постепенная теряла свою силу перед Сарацинами и Оттоманами до тех пор, пока в 1453 году н.э. не пал сам Константинополь.

В то время, как существуют различные мнения относительно точного исполнения пророческого сна царя Навуходоносора, совершенно очевидно, что разные металлы олицетворяют разные политические фазы ряда мировых империй. То, как все эти империи выражены в одном сне показывает нам взгляд Господа на них. Конечно же, все империи разные, однако они олицетворяют единый период времени с началом и концом.

В конце существования этих империй, от горы должен был отпасть камень, который разрушит каждую из них в их ногах и раздробит их до тех пор, пока не останется пыль. Система мира империй, сформированный человеком тогда будет унесена ветром и останется лишь камень, который будет расти до тех пор, пока не заполнит всю землю. Некоторые говорят о то, что камень олицетворяет Иисуса Христа, однако в Книге Пророка Даниила, 2:44 написано о том, что камень – это Царствие Господа:

⁴⁴ И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно.

Другими словами, наступит день, когда Царствие Господа заменит царствие человека. На земле будет править праведность, созданная законами Господа, нежели несправедливость, частое проявление произвола и противоречивые законы человека. В Откровении Иоанна Богослова, 11:15, мы читаем о дне, когда все эти земные нации воссоединятся с Царствием Господа.

¹⁵ И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.

Все племена повернутся к Господу

Очень часто мы прочитываем Псалтирь на самом деле, не понимая значения этих слов или их пророческого значения. Удерживая в голове Библейское понимание о том, что все нации подчинены Иисусу Христу в Его Царстве, давайте посмотрим на некоторые из строф Псалтири, начиная с Псалма 65:4:

⁴ Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему.

Псалом 67 также прекрасен:

² Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем Твоим, ³ дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое. ⁴ Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все. ⁵ Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами. ⁶ Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все. ⁷ Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш. ⁸ Да благословит нас Бог, (для того, чтобы) и да убоятся Его все пределы земли.

Псалом, 71:11-19:

¹¹ и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему. . .¹⁷ будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем [племена]. . .¹⁸ Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса, ¹⁹ и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь.

Псалом 85:9 и 10:

⁹ Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое, ¹⁰ ибо Ты велик и творишь чудеса, --Ты, Боже, един Ты.

Приближается день, когда все нации увидят, что этот шаг к свободе, миру и процветанию лежит через наше осознание Иисуса Христа своим Царём и принятие Божьего Закона Законом всей земли. Постепенно, все нации земли поступят так до тех пор, пока Царствие Иисуса Христа не наполнит всю землю, как великая гора, которая была предсказана пророком Даниилом (Книга Пророка Даниила, 2:35). Исаия также предвидел наступление этого дня, о чём он написал в Книге Пророка Исаии, 2:2-4:

 ² И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор (т.е. наций) и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. ³ И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне--из Иерусалима. ⁴ И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои--на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

Это событие будет Великим Миллениумом Шабата на земле, когда Господь объявит отдых от деяний, которые были вынуждены совершать все нации из-за греха Адама. Цель Шабата заключается не в том, чтобы назначить время ненужных деяний, но освободить нас для того, чтобы мы помогали Своему Отцу. Эту будет время обучения всему, что мы должны делать для Господа, не только для отдельных людей или небольших групп Церквей в том или ином месте, а для всего мира.

Падение Иерихона

История падения Иерихона - пророческое олицетворение падения Вавилона. А значит, история падения Иерихона пророчествует о падении великого Вавилона, о котором мы читаем в откровении Иоанна Богослова, 17-19. При изучении этих событий можно найти поразительные сходства между ними. Когда Иисус Навин завоёвывал Иерихон, Господь сказал ему ходить вокруг города в течение шести дней, и дуть в бараний рог. На седьмой день люди Иисуса Навина должны были пройти вокруг города семь раз, а затем закричать. Когда они поступили так, началось землетрясение, стены обрушились и город был захвачен.

В Книге Иоанна Богослова мы читаем о том, что город Вавилон пал также. Существовало семь печатей и седьмая печать включала в себя семь труб. Существовало семь труб и седьмая труба включала в себя семь чаш (или кубков). Только тогда пал Вавилон, захваченный Царствием Господа.

Совершенно очевидно, что свержение деспотизма и произвола человеческой системы законов и государства – это божьё провозглашение Юбилейного Года. Основная цель Юбилейных лет – освободить людей от любой формы порабощения. Поэтому совершенно очевидно, что падение Вавилона, описанное в Откровении Иоанна Богослова – это начало Юбилейного Года.

Семь печатей олицетворяют семь веков церкви, которые включают Эпоху Пятидесятницы. Седьмая печать – последний «день» падения Вавилона (или Иерихона). Во время этого последнего «дня» прозвучало семь труб. В законе Господь научил священника дуть в трубу каждый раз когда появлялась новая луна, начало нового месяца, для того, чтобы отмечать календарные даты и считать месяцы. Таким образом, семь труб олицетворяют семь месяцев и говорят о седьмом месяце еврейского календаря.

На седьмой месяц наступал Праздник Кущей, во время которого священник совершал возлияние нового вина, в качестве приношения Господу первых плодов (Четвёртая Книга Моисеева, Числа, 29:16). Так как Праздник Кущей продолжался семь дней, существовало семь чаш (или кубков) вина, которое возливалось в качестве приношения для того, чтобы провести этот праздник на седьмой месяц. Таким образом, мы видим, что еврейский календарь сформирован на основах, описанных в Откровении Иоанна Богослова. Праздник Кущей несёт в себе пророчество, изображая падение Вавилона, которое освободит все племена.

Это также объясняет нам то, почему Господь обучал священников приносить в жертву семьдесят волов на протяжении семи дней, при прохождении Праздника Кущей (Четвёртая Книга Моисеева, 29:12-34). Семьдесят – это универсальное число, которое представляет все племена земли. В своей книге «Храм» (“The Temple”), Альфред Эдершайм, писал:

«Было семьдесят волов,  которые соответствовали числу семидесяти племён мира»

В Бытие, 10 главе, сказано о том, что сыны Ноя являлись началом разных племён, и в списке упомянуто лишь семьдесят племён.

А значит, мы можем заключить, что Праздник Кущей пророчески говорит о том, что всё, что делает Господь относится ко всем племенам земли. В Откровении Иоанна Богослова очень детально объясняется закон, касательно всех этих семидесяти волов Праздника Кущей. Также как приношение Агнца было совершено благодаря Иисусу, Истинному Агнцу Господа, ради нас, так и жертвоприношение волов было совершено благодаря Иисусу ради всех племён мира.  В сущности, это является пророчеством восстановления всего сущего.

Юбилейный Рог Иерихона

В истории падения Иерихона, спрятанной в тексте Книги Иисуса Навина, 6 главе, описан Юбилейный Год. Я бы хотел обратить внимание читателя на перевод некоторых строк. В переводах Библии на некоторых языках, как например в Библии на английском, итальянском или испанском языках, еврейское слово yobel переведено неверно. На этих языках оно переведено как «рог быка», вместо «юбилейный рог». К счастью, на русском языке это слово переведено правильно:

³ и семь священников пусть несут семь труб юбилейных (yobel) пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами;

4 когда затрубит юбилейный рог (yobel), когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны.

⁵ И призвал Иисус, сын Навин, священников [Израилевых] и сказал им: несите ковчег завета; а семь священников пусть несут семь труб юбилейных (yobel) пред ковчегом Господним.

⁶ И сказал народу: пойдите и обойдите вокруг города; вооруженные же пусть идут пред ковчегом Господним.

⁷ Как скоро Иисус сказал народу, семь священников, несших семь труб юбилейных пред Господом, пошли и затрубили трубами, и ковчег завета Господня шел за ними;…

¹³ и семь священников, несших семь труб юбилейных пред ковчегом Господним, шли и трубили трубами (yobel); вооруженные же шли впереди их, а идущие позади следовали за ковчегом [завета] Господня и идучи трубили трубами.

Эти строфы буквально говорят нам о том, что священники несли семь юбилейных труб. Очень жаль, что переводчики на других языках не обратили внимания на важность понятия «Юбилейный» и не попытались выразить её в своих переводах. Это бы сказало Церкви о том, что последнее завершение Юбилейного Года – это не один день и не один звук трубы, это время семи труб, которые будут звучат семь дней. Юбилейный рог должен был прозвучать на День Искупления, но сам Юбилейный день был лишь днём приготовления к Празднику Кущей, который длился семь дней. История падения Иерихона вместе с описанными в Откровении от Иоанна Богослова событиями показывает нам пророческое значение как падения этого города и этих событий.

Всё это показывает нам, что эпоха, в которой мы живём сегодня – это эпоха Пятидесятницы и она подходит к концу, это также эпоха седьмой трубы. Семь чаш будут пролиты в начале Эпохи Праздника Кущей (The seven bowls are being poured out at the beginning of this Tabernacles Age.). Несмотря на то, что город всё ещё прочно стоит, наступит день когда Господь опустит великое землетрясение, которое потрясёт всё сущее и не останется ничего, что не является частью Его Царствия. (Книга Пророка Аггея, 2:6,7; Послание к Евреям, 13:26-28).

Господу нужно всё Золото, Серебро, Медь и Железо

В Книге Иисуса Навина, 6:19, людям Израиля даются наставления о том, что они должны делать с тем, что получат после войны, когда Господь отдаст город им в руки:

¹⁹ и все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню.

Господь потребовал всё золото, серебро, медь и железо города Иерихона для своей сокровищницы. Эти металлы обозначают все нации земли, также как о них говорится в Книге Пророка Даниила. Это требование, описанное в Книге Иисуса Навина говорит нам о том, что все царства мира должны попасть в «сокровищницу» Господа, а значит в Его Царствие (Откровение Иоанна Богослова, 11:15). Этот закон золота и серебра и его значение повторяется в Книге Пророка Аггея, 2:8 и 9:

⁸ Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. ⁹ Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф.

Иисусу Христу было суждено стать Царём всех царей и Господином всех господ. Ему было суждено стать тем, кому будет поклоняться «всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и всё что в них». (Откровение Иоанна Богослова, 5:13). Цель суда Господа – исправить и улучшить эти металлы для того, чтобы Господь смог взять даже Своих врагов в Свою сокровищницу, тогда смерть перестанет существовать и Господь станет «все во всём». (Первое Послание к Коринфянам, 15:28).

Иерихон заклят для Господа

В Книге Иисуса Навина 6:17 мы также читаем о том, что город Иерихон и все его жители будут «под заклятием». В некоторых сносках на других языках говорится о «посвящении» или «заклятии». Для того, чтобы понять значение заклятия Иерихона, мы должны сделать паузу и понять закон заклятия.

На слова переведено с еврейского понятия cherem, которое происходит от однокоренного слова charam. Эти слова достаточно тяжело перевести. Они обозначают что-то, что должно быть отдано Господу и не может быть взято или выкуплено из Его владения. Господь мог использовать это только в Своих целях. Закон, относительно того, что является «заклятым» можно найти в Третьей Книге Моисеева, Левите, 27:28 и 29:

²⁸ Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности, --человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, --не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня; ²⁹ все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти.

Другими словами, если что-то было «заклятым» Господу, это никогда нельзя будет забрать у Него, и Господь никогда не продаст или не обменяет это на деньги или имущество. Например, мы можем прочесть слова Иисуса о таких людях, в Святом Благовествовании от Иоанна, 10:27-29:

²⁷ Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.²⁸ И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.²⁹ Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.

Эти овцы принадлежащие Иисусу, даны Ему Его Отцом. Они «закляты» Ему, а значит их нельзя вырвать из Его рук. Они посвящены Ему. Они являются часть Его «Невесты», потому что еврейское слово, charam происходит от слова “harem”. Они не закляты на смерть и разрушение, они закляты на жизнь. Это люди, которые умерли по собственной воле, любив Иисуса. Также, как Иисус, они являются агнцами, в них есть характер Агнца Господа, который с готовностью отдал Свою жизнь ради других.

Изучив закон посвящённых, мы можем лучше осознать значение заклятия Иерихона Господу. Город был заклят на уничтожение, однако Господь потребовал всё золото, серебро, медь и железо. Эти металлы олицетворяют людей, которые представляют царствия людей на земле. Они конечно же, были закляты на разрушение, на разрушение плоти, поэтому люди могли быть спасены и войти в сокровищницу Господа. Неверующие закляты на озеро огненное, для того, чтобы их можно было испытать и очистить семь раз и после этого они смогли служить Господу в Его Храме.

Сон Навуходоносора, описанный в Книге Пророка Даниила, 2 главе описывает это заклятие с помощью камня, который разбил истукана в пыль. Иисус Навин показывает это как заклятие быть в сокровищнице Господа. В Книге Иоанна Богослова говорится о том, что царствия этого мира превратятся в Царствие Иисуса Христа. Если мы посмотрим на всё это с разных сторон, с которых они показаны, мы сумеем понять всё о восстановлении всего сущего, когда все племена придут поклониться Иисусу Христу. Это случилось при падении Вавилона, после этого они все получили свободу благодаря Юбилейному Году во время Дня Искупления. 

Учение Ахана

Во время битвы с Иерихоном, человек, имя которого Ахан взял серебро, золото, одежду жителей Вавилона из Иерихона и закопал их под своим шатром (Книга Иисуса Навина, 7:21). Он украл то, что было «заклято» Господу. В результате, Израиль проиграл следующую битву против города Гая и 36 человек Израиля были убиты. Иисус Навин молился для того, чтобы понять почему на них обрушилась эта беда и Господь сказал ему о том, что в лагере был совершён грех. Он догадался, в чём дело и узнал о том, что Ахан не отдал Господу заклятые Ему вещи. В Книге Иисуса Навина, 7:25 и 26 мы читаем:

²⁵ И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни. ²⁶ И набросали на него большую груду камней, [которая уцелела] и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня. Посему то место называется долиною Ахор («беспокойный», «возмутитель») даже до сего дня.

Учение об Ахане подразумевает идею о том, что «враги» Господа, жителях Иерихона и Вавилона, должны быть уничтожены, закопаны в земле или отправлены в ад в наказание за их грехи. Ахан закопал золото и серебро под своим шатром. Этот поступок был кражей у Господа, потому что Господь объявил что всё, оставшееся от города после войны принадлежит Ему. Кроме того, Ахан также украл Вавилонские одежды. Это несёт в себе пророческое значение. Это показывает нам, что Ахан желал оставить в себе привычки, присущее Вавилону. Он предпочёл взять одежды Вавилона, нежели одежды спасения, о которых говориться в Книги Пророка Исаии, 61:10 и 11:

¹⁰ Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. ¹¹ Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами.

Это та же самая глава, откуда Иисус цитировал начало Своего служения для того, чтобы Своим призывом освободить пленных. Эта глава – часть комментарием Исаии о законе Юбилейного Года. Она, также, связана с совершением Праздника Кущей или «Шатров». На иврите слова Шатры или Кущи звучат как Sukkoth. Корень этого слова – sukka, который обозначает также «свадебный навес». Это олицетворение праведной одежды, которая является последней наградой для верующего, изображённой в преобразовании Иисуса.

Ахан был человеком, который скорее откажется от преобразования Праздника  Кущей, нежели оставит свои вавилонские одежды – учение человека о том, что Господь не должен обладать всем золотом и серебром (люди) мира.

Преддверие Надежды

В Книги Пророка Осии мы читаем о том, что однажды долина Ахор («беспокойство», «возмутитель») станет «преддверием надежды». Долина Ахор была местом, где Ахан был забросан камнями (Книга Иисуса Навина) за то, что он украл золото и серебро из имущества города Иерихона. Осия показал, что история об Ахане была пророческой и в будущем должны была совершиться. Она была связана с беспокойством Израиля, когда они не могли попасть на землю потому что Господь наказал их. Преддверием надежды для Израиля было восстановление перед Господом, и оно основывалось на завете Господа с Ноем, который Господь заключил с каждым живым существом, о чём мы можем прочесть в девятой главе Первой Книги Моисеева, Бытии. Поэтому, в книге Пророка Осии, 2:18, мы читаем:

¹⁸ И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности.

Если это действительно так, тогда мы видим, что учение Ахана – это учение, которое противоречит учению о восстановлении. Второй Иисус придёт с Уримом и Туммимом и установит это «беспокойное» учение. И когда это произойдёт, люди придут в этот шатёр и найдут украденные серебро и золото и принесут всё это к ногам Иисуса. Целью Господа было сделать «все во всём» (Первое Послание к Коринфянам, 15:28) и ни один человек не сможет противостоять этому (Послание к Римлянам, 9:19).

Исключительный и узкий взгляд на спасение, взгляд на Ахана сегодня, может быть определён и разрушен откровением истины. Взгляд на Ахана в долине Ахор также станет преддверием надежды для всего мира, ибо все сокровища земли будут у Иисуса и возвращены в сокровищницу Господа.

Чудо возвращения топора из глубины реки Иордан

Пророк Елисей был главой школы пророков древнего Израиля. Елисей был последователем Илия. Он попросил и получил Дух вдвойне больше, чем Илия (Четвёртая Книга Царств, 2:9). В последствие, мы узнаём о том, что Илии приписывают творение восьми чудес, а Елисею шестнадцать. Восемь – это число нового начала, однако шестнадцать – это число любви. Илия приготовил путь для Елисея, также как Иоанн приготовил путь для Иисуса для того, чтобы установить новое начало на земле. Однако путь только начинает устанавливаться, поэтому любовь Господа должна распространиться через спасение всех людей.

Одно из чудес Елисея было возвращение топора, который утонул в реке Иордан. Эту историю мы можем прочесть в Четвёртой Книге Царств, 6:1-7:

¹ И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас; ² пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите. ³ И сказал один: сделай милость, пойди и ты с рабами твоими. И сказал он: пойду. ⁴ И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья. ⁵ И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание! ⁶ И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он [кусок] дерева и бросил туда, и всплыл топор. ⁷ И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его.

Я считаю, что топор в этой истории олицетворяет не только железное государство Рима, но и всю последовательность империй Вавилона. Также как топор срубает деревья, так и Римская Империя подчинила себе много других наций. В Библии, нации часто сравниваются с деревьями. Одно из «деревьев», которое подчинилось Риму была нация Иуды. Однако от этого дерева произошла Ветвь – Иисус Христос, который был брошен в реку Иордан (смерть) для того, чтобы восстановить всё, что есть вокруг  (топор), царствия этого мира.

Царствия этого мира закляты на уничтожение, также как топор пал в реку Иордан. Однако все они спасены, благодаря Иисусу Христу, в этой истории Елисей олицетворяет Его, Елисей – модель Иисуса в этой истории. Он спас их использовав ветвь или дерево и бросив его в реку. Это олицетворяет Крест, на котором Иисус принял Свою смерть и который был брошен в воды, которыми являются «люди и народы, и племена и языки». В Откровении Иоанна Богослова, 17:15, мы читаем:

¹⁵ . . . И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.

Эта короткая история о Елисее – прекрасное олицетворение восстановления всего сущего и покорения всех племён Царствию Иисуса Христа. Таким образом, Елисей сотворил шестнадцать чудес и установил божественное государство на земле.

Служение примирения

Я уверен в том, что подходит время, когда мы сможем войти в Землю Обетованную Эпохи Праздника Кущей. Этот день приближается очень быстро и теперь пришло время нашему Иисусу разоблачить великое учение Ахана, которое беспокоило Израиль. Также как те люди, которые были отправлены для того, чтобы найти закапанные золото и серебро, мы также призваны для того, чтобы найти эти вещи и принести заклятое в сокровищницу Господа.

В Священном Писании мы не сможем найти ни одного описания того, что мы призваны вести служение в котором мы будем проповедовать людям о вечных муках. Как мы увидели в 8 главе – это является учением Ахана. И это учение полностью противоречит слежению примирения, о котором мы можем прочесть во Втором Послании к Коринфянам, 5:18-21 слова Павла:

¹⁸ Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения (katallasso, «примирение, умиротворение»), ¹⁹ потому что Бог во Христе примирил («примирил, умиротворил») с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения («примирение, умиротворение»). ²⁰ Итак мы--посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь («примиритесь, умиротворитесь») с Богом. ²¹ Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Следует хорошо понимать значение слова «примирение» в данном контексте. Если два человека являются врагами и они поссорились из-за какого-то спора, им нужно помириться друг с другом. Однако, если один из этих людей взял на себя ответственность и простил другого, подняв белый флаг мира – произошло примирение. Примирение – это мир, созданный одной стороной, мир, который был создан не по воле второй стороны, о котором вторая сторона не знала. Это мир, который создан по воле одной стороны на секретном заседании вместе со своими товарищами.

Тот, кто решил совершить акт примирения отправляет своего посла ко второй стороне с белым флагом, объявляющим мир и просящий другого принять и ответить на это примирение. Если вторая сторона приняла его, значит это примирение распространилось на две стороны и его можно назвать миром.

Во Втором Послании к Коринфянам, 5 (выше) мы читаем о том, что Господь примирил мир Себе. Он отбросил праведность и закон, которые могли осудить мир и примирил его Себе. Затем, Он послал нас, Христиан, в мир как Своих Послов для того, чтобы мы просили принять это примирение и ответить Господу на него. Каждый, кто примет его и создаст мир с Господом – помирится с Ним. Подтверждение этому мы можем найти в Послании к Римлянам, 5:10 и 11:

¹⁰ Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. ¹¹ И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

Несмотря на то, что мы были грешниками и продолжали бороться с Господом, Иисус умер ради нас. Другими словами, это примирение началось ПРЕЖДЕ чем состоялся мир, потому что Господь сделал первый шаг Сам. Павел очень тщательно подбирал слова. Нужно обратить внимание на то, что в трёх случаях, он употреблял слово apo-katallasso или мир. Первый пример мы можем найти в Послании к Ефесянам, где в оригинале использовано именно это слово. В главе 2, 16 строфе, мы читаем:

¹⁶ и в одном теле примирить («apo-katallasso», «помирить») ОБОИХ с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

Павел говорил о том, что отделили людей Израиля от «язычников». Так как он говорит об ОБОИХ частях, которые заключили мир, он использовал верное слово – apo-katallasso. Другие два примера мы находим в послании к Колоссянам, 1:20-22.

²⁰ и чтобы посредством Его примирить (apo-katallasso) с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. ²¹ И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ²² ныне примирил (apo-katallasso) в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,

Павел говорит о том, что цель Господа – создать мир между всем сущим и Самим Собой. А значит участвуют ДВЕ стороны, которые заключают этот мир. В строфе выше, мы читаем слова Павла о том, что Христиане должны примириться с Господом, а значит между ними и Господом будет создан мир.

Во Втором Послании к Коринфянам, 5 главе (строфы из которой мы приводили в начале этой главы) мы читаем объяснение Павла о том, что Христиане были призваны как послы Иисуса для того, чтобы проводить служение примирения. А значит, Христианам было доверено послание, которое они должны распространить по миру. Это НЕ слова о муках в огне ада и сере. Это НЕ слова о том, что все люди прокляты. Это слова о том, что «Бог во Христе примирил с Собою МИР, не вменяя (людям) преступлений ИХ».

Конечно же, было и может наступить время, когда Господь призывал или призовёт кого-нибудь для того, чтобы этот человек сказал предупреждающее слово о неминуемом суде одному человеку или целой нации. Однако, это не основное послание, ради которого Христиане были призваны чтобы распространить его как можно шире по миру. Но всё же мы часто сталкиваемся с тем, что Писание, которое должно быть «хорошей новостью» для людей, интерпретируется неверно, искажая цель и план Господа как в оправдании, так и в примирении всех людей с Ним.

Раньше я считал своим Христианским долгом убеждать других, что они грешники и находятся в опасности, потому что их настигнет гнев Господа. После того, как я узнал о плане Господа восстановить всё сущее и примирить с собой Мир, я начал делиться этими знаниями с неверующими. Я был удивлён тем, как быстро они отвечали на послание Господа и очень радовались тому, что узнали о Господе. Я понял, что эти люди с радостью каялись в своих грехах и отвернулись от Господа. Теперь они повернулись к Нему с сердцами полными любви. Они пребывали в восторге от мудрости и знаний Господа. Они радовались справедливости и милости Господа. Их жизни навсегда изменились благодаря силе любви и прощения.

До тех пор пока Церковь понимает служение примирения, мир будет наслаждаться успехами своего преображения. Многие будут отвечать Господу без боязни адских мук, однако большее количество людей всё ещё будет отвергать Господа. Страх – прекрасный мотиватор, но любовь гораздо лучше. Так или иначе, мы не станем обсуждать тактики, мы пытаемся найти истину. Я верю в то, что истина примирения будет стимулом для последнего возрождения мира, который очистит землю во время Эпохи Праздника Кущей. Иисус Христос не будет нуждаться в применении СИЛЫ для того, чтобы подчинить Себе нации, ибо как только они придут чтобы узнать Его, Он докажет, что является «Желаемым всеми народами» (Книга Пророка Аггея, 2:7). В Откровении Иоанна Богослова, 15:4 мы читаем важный вопрос:

⁴ Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.

Духовные Дары и Служения

Из-за идеи тотальной развращённости человека, Христиане очень часто считают, что неверующие по собственной воле ненавидят Господа. На самом деле, это не так. По большей части, неверующие просто не знают Его и не знают, как найти с Ним связь. Даже после того, как они услышат имя Иисуса Христа, многие бояться Его, потому что они знакомы с проповедями о Нём как о духе суда и страха. Это часто вынуждает людей неправильно относиться к Нему, и люди начинают думать об Иисусе Христе, как об ещё одном тиране, которого нужно бояться и по возможности избегать.

Я точно знаю, что для того, чтобы знать Его, нужно Его любить. Когда Иисус был на земле, люди находились рядом с Ним потому что они чувствовали Его любовь и заботу о них. Как бы Христиане не показывали такую же любовь и заботу, как бы Господь не подтверждал Свои слова знаками, большое число людей не пытается слышать Иисуса. Такие люди не ненавидят Иисуса Христа, они просто не знают Его и ждут Его учеников, которые смогут показать пример  характера и поступков Иисуса. Придёт день, когда будет происходить именно так и в достаточно широких масштабах. Я верю в то, что это произойдёт на земле, когда совершится Праздник Кущей. Именно тогда совершатся слова Иисуса, которые мы можем прочесть в Святом Благовествовании от Иоанна, 14:12:

¹² Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.

Когда Иисус поднялся одёсную Своего Отца, Он отправил Святой Дух на Своё место для того, чтобы не оставлять нам и, как сказано, дать нам духовные дары и служения, о чём мы можем прочесть слова Павла в Послании к Ефесянам, 4:7 и 8:

⁷ Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. ⁸ Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.

Здесь Павел процитировал Псалом 67:18,19, где мы можем найти описание первой Пятидесятницы, которая происходила на горе Синай, когда с людьми разговаривал Моисей:

¹⁷ Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище. ¹⁸ Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога.

Также как Моисей поднялся на гору для того, чтобы получить Божий закон как дар всем людям, так и Иисус Христос поднялся на Небеса и возвратился в форме Святого Духа для того, чтобы люди получили дары. Он пришёл, чтобы написать свой закон в наших сердцах, а не на каменных табличках. В Послании к Ефесянам, 4:11-13, мы читаем слова Павла:

¹¹ И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, ¹² к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, ¹³ доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

В Псалме 67:19, который мы привели ранее, говорится о том, что эти дары также и для противящихся, чтобы они «могли обитать у Господа Бога». Цель познания Духа на Пятидесятницу была в пользу противящихся – не для того, чтобы они подтвердили свою враждебность, но для того, чтобы они также могли войти в Царствие Господа. А значит, они будут очищены и исправлены до тех пор, пока их духовная зрелось не достигла «меру полного возраста Христова».

Священное писание учит нас тому, что человек в своём смертном состоянии находится во вражде с Господом и на самом деле нуждается в создании мира. Иисус Христос пришёл на землю, пролил Свою кровь и воскрес для того, чтобы примирить всем нации. Его кровь, Его сила и Его любовь соединит всех людей на земле и приведёт их к Нему.

Мы – послы, которые распространяют величайшее послание, которое мир когда-либо слышал.