El propósito de Pentecostés es darnos un pago inicial del Espíritu Santo en preparación para la llenura que ha de venir cuando la Fiesta de los Tabernáculos se cumpla. La fiesta de los Tabernáculos es el tercero y final día de fiesta en la ley. Representa el tiempo que Israel debía de entrar en la Tierra Prometida después de salir de Egipto y después de recibir la ley en el Monte Sinaí.

En la experiencia de Israel bajo Moisés, diez de los doce espías en Números 13 dieron un informe malo en el jubileo número 50 de Adán. (Favor de ver a mi libro, Secretos de Tiempo.) Las personas creyeron el informe malo y se negaron a sonar la trompeta del jubileo que habría anunciado su intención de entrar en la tierra. Y por eso ese día se convirtiera en un Día de Expiación. Debía de haber sido un día de regocijo y jubilación, pero se volvió un día de lamentación, ayuno, y arrepentimiento por negarse a entrar en la Tierra Prometida.

Si Israel hubiera tomado la decisión correcta en el día de jubileo (el día diez del séptimo mes en el calendario hebreo), ellos habrían entrado en la Tierra Prometida cinco días después en el primer día de la fiesta de los Tabernáculos. En cambio, Dios los sentenció a pasar cuarenta años en el desierto. Finalmente, ellos entraron en la tierra en el tiempo de la Pascua (Josué 3:19). Esto es porque Israel había sido incapaz de subir del nivel de fe de la Pascua desde su salida de Egipto. Ellos habían aceptado la Pascua, rechazado Pentecostés, y ahora ellos no tenían la fe para cumplir con los Tabernáculos.

La fiesta de los Tabernáculos era una semana en duración. Durante ese tiempo la gente debía cortar ramas de árboles y construir cabañas, o "tabernáculos" en que morar. Esto significó dos cosas. Primero, ellos eran de acordar su tiempo en el desierto cuando no debían construir casas sino morar en tiendas. Segundo, profetizó del cuerpo inmortal que fuera a vestirlos cuando finalmente esa fiesta fuese cumplida histórica y proféticamente.

Con respecto a la primera razón, Levítico 23:42 y 43 dicen,

⁴² Siete días habitaréis en cabañas. Todo natural de Israel habitará en cabañas, ⁴³ para que vuestros descendientes sepan que yo hice habitar a los hijos de Israel en cabañas cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo, Jehovah, vuestro Dios."

En relación con esto, nosotros encontramos que el primer lugar de reunión de Israel después de salir de Egipto estaba en Sucot que quiere decir "cabañas". (Vea Éxodo 13:20.) Así, la "Iglesia en el desierto" (Hechos 7:38) por el día de Moisés fue dicho morar en cabañas, en lugar de las casas. Esto también aplica a la Iglesia en la Era de Pentecostés, pero aplica de una manera diferente. Significó, no "construya una casa denominaciónal en el desierto; si usted hace, usted detendrá su viaje en el desierto y se negará a ir toda la distancia a la "Tierra Prometida".

Cuando el Espíritu Santo de vez en cuando mueve en la Iglesia, es acompañado con una revelación particular de la Palabra que es importante en la progresión histórica y la madurez espiritual de la Iglesia. Cuando el Espíritu alza, entonces los hombres forman una denominación alrededor de esa revelación particular. Es como construir una casa en un oasis en el desierto, y estar contento de heredar una casa en el desierto. De esta manera, los hombres se quedan cortos de las promesas de Dios. Esto es cómo la Iglesia perdió la visión de la Tierra Prometida y se olvidó de la fiesta de los Tabernáculos. El cielo se volvió su nueva Tierra Prometida, en lugar del cuerpo glorificado (el cielo y tierra combinado).

En el cuarto siglo D.C. la Iglesia llegó a ser una religión distintamente organizada. Hasta ese tiempo, había sido más un estilo de vida, y la persecución romana le había impedido volverse muy organizada con una jerarquía de sacerdotes y obispos. Pero una vez la persecución detuvo, la Iglesia se hizo denominación y construyó una "casa" religiosa.

Siglos después, la Reforma Protestante engendró docenas de grupos más pequeños. Mientras ellos fueron perseguidos, ellos también eran principalmente prevenidos de construir y organizar una “casa” religiosa en el desierto. Pero una vez ellos obtuvieron su libertad, ellos entraron en la misma trampa sectaria. Su religión se hizo una suplente por una relación directa con Dios. En lugar de ser la Iglesia, ellos "iban a la Iglesia." En lugar de su vida revolver alrededor de Dios, empezó a revolver alrededor de sus iglesias, relicarios, y sacerdotes (o clero). Salvación se volvió un asunto de unirse a la organización, en lugar de uno tener una relación directa y personal con Dios.

Casas denominacionales son tan estructuradas y fijadas en sus propias maneras que cuando el Espíritu de Dios trae otro "reavivamiento" y palabra de revelación, la gente no pueden oírlo. Ellos no pueden cambiar. Ellos no pueden crecer. Como el viejo Israel, cuando la columna de fuego mueve, tales personas son incapaces de mover con la columna, porque ellos se atan a sus casas que están inmóviles. Ellos se vuelven como el hormigón: todos mezclados y fijados en sus maneras de ser.

La segunda significación de la fiesta de los Tabernáculos es que se imagina siendo vestido con el cuerpo inmortal. Las personas habían de dejar sus casas (hechas de madera muerta y piedra) y vivir en una cabaña hecha de ramas vivientes de árboles durante una semana. El Apóstol Pablo hace un comentario sobre esto en 2 Corintios 5:1-4,

¹ Porque sabemos que si nuestra casa terrenal, esta tienda temporal, se deshace, tenemos un edificio de parte de Dios, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. ² Pues en esta tienda gemimos deseando ser sobrevestidos de nuestra habitación celestial; ³ y aunque habremos de ser desvestidos, no seremos hallados desnudos. ⁴ Porque los que estamos en esta tienda gemimos agobiados, porque no quisiéramos ser desvestidos, sino sobrevestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. ⁵ Pues el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado la garantía del Espíritu.

La "tienda" o "tabernáculo" en que nosotros vivimos ahora es el cuerpo mortal que nosotros heredamos de Adán. Pablo también habla de el en términos de ropa, porque cuando Adán perdió su cuerpo inmortal, él fue encontrado "desnudo" (Génesis 3:10). La única verdadera manera de vestir el desnudo es recibir el cuerpo inmortal, la tienda de arriba. Esto es pintado en la fiesta de los Tabernáculos dónde las pers onas dejan su casa muerta y viven durante un tiempo en la nueva y viviente "cabaña."

La Tierra Prometida que somos destinados para heredar no es un pedazo de bienes raíces en el Medio Oriente. La tierra es una herencia buena, pero no es la herencia más alta. La tierra es una herencia del antiguo pacto. El cuerpo glorificado--el polvo de la tierra glorificado por el Espíritu Santo--es la herencia del nuevo pacto que Dios nos ha prometido. Es nuestra Tierra Prometida. El libro de Hebreos nos dice que el nuevo pacto es basado en las "promesas mejores" (Hebreos 8:6).

¿Usted preferiría ser dueño de la tierra o un hijo de Dios con un cuerpo glorificado, inmortal? La opción es fácil.

Algunos maestros de la Biblia insisten que los judíos han de recibir la tierra de Palestina como su herencia, mientras nosotros los cristianos hemos de recibir una herencia celestial. ¿Significa esto que el Apóstol Pablo y todos los discípulos judíos de Jesús han de recibir una herencia MENOR que nosotros hemos de recibir? ¿Enseñó Pablo sobre el cuerpo glorificado, sólo para concluir que esta herencia era para otro? Eso es ridículo. De hecho, el libro de Hebreos fue escrito a hebreos, y les insta que entren en el nuevo pacto para recibir las "promesas mejores". El propio pacto nuevo fue dirigido a la casa de Israel y la casa de Judá (Jeremías 31:31; Hebreos 8:9).

Algunos pueden estar deseosos dejar a los judíos en su incredulidad y relegarlos a una promesa inferior, pero yo no estoy deseoso para hacer eso. Hay sólo un último destino para todos los hombres y para Su creación en conjunto, y Dios no estará satisfecho hasta que Su plan haya tenido éxito. Así que yo quiero que todos los hombres recibamos el cuerpo glorificado, porque yo veo esto como el plan divino del principio.