Многие Христиане слышали о таком празднике, как Пятидесятница, однако некоторые относят этот праздник только к событию Нового Завета, которое описано в Деяниях Святых Апостолов. Именно поэтому, не все Христиане понимают истинное значение Пятидесятницы и не каждый осознаёт, насколько большую роль она играла в Ветхом Завете, также как и в Новом. Не каждый Христианин понимает, что существовали «Пятидесятники Ветхого Завета», чьи жизни и поступки свидетельствовали о характере Пятидесятницы. Если мы изучим жизни Пятидесятников Ветхого Завета, вместе с Пятидесятниками Нового Завета, наше понимание о празднике Пятидесятницы уравновесится.

Это очень важное учение, потому что оно помогает взглянуть на праздник Пятидесятницы более реалистично. Тот, кто считает, Пятидесятницу кульминационным событием Христианства – прочитав это учение, поймёт все ограничения Пятидесятницы. А тот, что считает, что Пятидесятница не заслуживает внимания или должна быть отвергнута, поймёт пользу и силу праздника Пятидесятницы.

Пшеница, приготовленная вместе с дрожжами

Праздник Пятидесятницы, конечно же, следует рассматривать в совокупности с другими праздниками Израиля. Существовало три основных праздника: Пасха, Пятидесятницы и восемь дней праздника Кущей.

Пасха праздновалась на 14 день первого месяца (Авив) весны (Левит, 23:5). После полудня, люди забивали агнца и готовились к вечернему торжеству. Этот день ознаменовывал первую Пасху, когда много лет назад люди Израиля собирались покинуть на следующий день Египет вместе с Моисеем. Годы спустя, это день стал днём распятия Иисуса.

Затем священник ожидал следующей Субботы, прежде чем вознести сноп ячменя «на другой день праздника» (Левит, 23:11)1. Это вознесение происходило в честь прохождения людей Израиля через Чермное Море, и это также был день, когда воскрес Иисус.

Это приношение всегда приходилось на день, который впоследствии в римском календаре был назван Воскресеньем. Это был первый день начала отсчёта 50 дней до праздника Пятидесятницы. Мы можем прочесть точное описание этого праздника в словах Моисея к людям Израиля, в Левите 23:15-17:

¹⁵ Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, ¹⁶ до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу: ¹⁷ от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу;

На праздник Пятидесятницы первосвященник должен был принести Господу первые плоды жатвы пшеницы (Вторая Книга Моисеева, Исход, 34:22). Он брал определённое количество пшеницы и пёк два кислых хлеба (хлеба на дрожжах). Эта небольшая деталь подготавливает почву для понимания природы Пятидесятницы, и отчётливо показывает нам ограничения, на которых мы должны основываться в своих жизнях.

В качестве контрастного значения, давайте вспомним о том, что на первый день праздника Пасхи должны были быть приготовлены «некислые хлебы», в этот день все люди Израиля на неделю выносили дрожжи из своих домов. В Воскресенье после Пасхи, подношение ячменя приносилось Господу без дрожжей. Это говорит о том, что тот, кто оправдался верой в кровь агнца, становился праведным, ибо праведность Иисуса делала их совершенными по закону.

Но семь недель спустя, на праздник Пятидесятницы, подношение должно было содержать дрожжи и это показывает нам истину помазания пятидесятницей, которая очень важна и в Новом Завете называется Крещением Святым Духом. Это говорит нам о том, что освящение является процессом, во время которого мы всё ещё являемся полными «дрожжей», мы всё ещё остаёмся «кислыми». В своих жизнях, мы остаёмся несовершенными, даже после того, как нам была приписана праведность крови Агнца.

Использование дрожжей особо запрещалось во всех жертвоприношениях. В Третьей Книге Моисеева, Левите, 2:11, мы читаем:

¹¹ Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу;

Единственной причиной того, что дрожжи могли быть допущены во время приношения Господу на Пятидесятницу является то, что они уже были сожжены в огне, хлебы были выпечены, для того чтобы действие дрожжей было прекращено. Подобно этому, для чтобы сделать своё подношение с дрожжами, которое принял бы Господь, мы должны представить Господу наши тела «живыми жертвами» (Послание к Римлянам, 12:1). Если мы избегаем огня Господа, мы не можем быть подношением Пятидесятницы для Господа.

Залог Святого Духа

Когда пришёл день Пятидесятницы,        описанный в Деяниях Святых Апостолов, 2 главе, Святой Дух опустился на 120 учеников, когда они находились в горнице. Настолько удивительного события ещё не происходило в истории. Нет сомнений в том, что ученики были шокированы тем, что произошло. Если бы в тот день кто-либо спросил их о том, что произошло, они, вероятно, подумали бы о том, что они стали полностью совершенны. Однако это было не так. Несколько лет спустя, после того, как у них было время обдумать событие Пятидесятницы и увидеть, как на практике это отразилось на их жизнях, Павел сказал, что они получили лишь «залог», это был «залог Святого Духа». В послании е Ефесянам, 1:13, 14, мы читаем:

¹³ В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, ¹⁴ Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

Пятидесятница даровала нам «залог» нашего обетованного наследия  ДО ТЕХ ПОР, пока мы не познаем «искупление удела Его». В Послании к Римлянам, 8:23 мы читаем о том, что здесь говорится об «искуплении тела нашего». Искупление тела можно добиться либо благодаря воскрешению, либо через преобразования, которое произойдёт в момент прихода Господа. Во Втором Послании к Коринфянам, 1:22, Павел говорит нам об этом же:

²² Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.

Он снова говорит об этом во Втором Послании к Коринфянам, 5:5:

⁵ На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа.

Благодаря этим предложениям становится ясно, что мы получили лишь часть Его Духа, а не Его полноту. Должно быть понятно, что ещё многое должно произойти, нужно осознавать, что окончательное сошествие Духа действительно приведёт нас к совершенности. Мы должно понимать, что помазание Пятидесятницей всё ещё «полно дрожжей», что Освящение – лишь середина пути к созреванию Христианина. По этой причине Павел посчитал необходимым молиться тому, чтобы верующие среди Ефесян прошли от Пятидесятницы к празднику Кущей. Его известная молитва, которую мы можем прочесть в послании к Ефесянам, 3:14-19, заканчивается следующими словами: «дабы вам исполниться всею полнотою (pleroma) Божию».

Дрожжи – символ греха

В Библии, дрожжи являются символом греха. Именно поэтому Пасха праздновалась без использования дрожжей. Это говорит нам о том, что Иисус был совершенной Жертвой, Агнцем Господа без какого-либо недостатка, Он должен был умереть за грехи мира. И после того, как Его совершенность была приписана всем верующим, Господь видел в нас часть Его тела.

Как мы уже заметили, прочитав Вторую Книгу Моисеева, Левит, 2 главу, 11 строфу, ни жертвоприношения животных, ни жертвоприношении пищи не должно содержать дрожжи. Почему? Потому что приношения Господу были символом совершенности, а дрожжи были символом греха. Однако, исключением было приношение на Пятидесятницу, когда по правилам нужно было поднести Господу кислый хлеб. Пятидесятница – символ церкви, а не Иисуса.

Когда люди Израиля были во грехе, пророк Амос саркастически сказал им о том, что им следует принести «кислую» жертву, потому что для них характерно находится в состоянии греха (Книга Пророка Амоса, 4:5).

Этот символ приводит нас также к эре Нового Завета. Иисус говорил о том, чтобы мы остерегались закваски фарисеев (Святое Благовествование от Матфея, 16:6) и закваски Иродовой (Святое Благовествование от Марка, 8:15). Когда Павел говорил о празднике Пасхи с людьми церкви Коринфян, он бранил их. Мы читаем его слова в Первом Послании к Коринфянам, 5:6-8:

⁶ Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? ⁷ Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

Так надлежало поступить, и возможно, Моисею и Аарону казалось странным то, что Господь потребовал от них соблюдать правило о том, что Пятидесятница должна была быть отпразднована с кислым приношением. Если бы религия была их собственным изобретением, нет сомнений в том, что они запретили бы использование дрожжей в праздники, особенно на Пятидесятницу. Но они должны были следовать откровению, которое получили от Господа, Чьи мудрость и знания превозвышают любое наше понимание. Только Сам Господь мог знать значение, которое выполнит Пятидесятница примерно 1500 лет спустя.

Господь сказал первосвященнику обязательно использовать закваску на Пятидесятницу и поэтому мы можем понять, что мы не способны стать совершенными помазанием Пятидесятницы. Событие Пятидесятницы настолько поразило людей, что они могли легко ошибочно воспринять это явление как Благословение Господа. Это событие могло легко заставить их  ошибочно думать о том, что они стали совершенными. Поэтому Господь сделал всё, чтобы мы поняли закон Пятидесятницы и его ограничения, для того, чтобы сделать нас полностью совершенными.