La Pâque, la Pentecôte et les Tabernacles sont les trois principales « fêtes du Seigneur » (Lév. 23 :4 ) que tout le peuple, Israélites et étrangers, était censé célébrer en commémoration de certains événements historiques.

Ce ne sont pas des « fêtes juives » à moins qu’on ne les observe à la manière juive (Ancienne Alliance). Ce sont les fêtes de Dieu et elles sont données à tous les hommes. Cependant, la manière dont nous devons observer ces fêtes a changé avec l’avènement de la Nouvelle Alliance.

Ces changements n’ont pas violé la loi. La loi permet ces changements, énonçant une manière temporaire de l’Ancienne Alliance d’observer les fêtes, tout en laissant de la place pour un changement sous la Nouvelle Alliance.

Où célébrer les fêtes

La clé pour comprendre comment observer les fêtes aujourd’hui est de comprendre la loi qui spécifie l’endroit où les fêtes doivent être observées. Cette loi se trouve dans Deut. 16 . À propos de la fête de la Pâque, Deut. 16:2 dit,

Et tu sacrifieras la Pâque à l’Éternel, ton Dieu, du troupeau et du gros bétail, dans le lieu où l’Éternel choisira d’établir son nom.

On retrouve la même terminologie utilisée à propos des autres fêtes. À propos de la fête de la Pentecôte, nous lisons dans Deut. 16:11 ,

et vous vous réjouirez devant le Seigneur ton Dieu … dans le lieu où le Seigneur choisit d’établir son nom.

À propos de la Fête des Tabernacles, nous lisons dans Deut. 16.15 ,

Sept jours, vous célébrerez une fête à l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu que le Seigneur choisit …

La loi est donc claire à ce sujet. La seule question est la suivante : où Dieu a-t-il choisi de placer son nom ?

Il plaça son nom en premier à Silo, une ville du territoire tribal d’Éphraïm, où il resta environ 350 ans. Ensuite, parce que les prêtres sont devenus corrompus, Dieu a abandonné cet endroit et a déplacé Son nom à Jérusalem, à la frontière entre Juda et Benjamin. Si les hommes avaient continué à célébrer les fêtes à Silo après que la présence de Dieu se soit éloignée de là, ils auraient été en violation de la loi. Pourquoi? Le nom de Dieu n’était plus à Silo.

Il demeura à Jérusalem pendant encore 350 ans jusqu’à ce que les prêtres y soient également corrompus. Alors le prophète Ézéchiel vit la gloire partir (Ézéchiel 10:18 ; 11:23 ). Peu de temps après, le roi de Babylone conquit Jérusalem, emporta les vases sacrés à Babylone et finit par détruire complètement le temple. La gloire n’y est jamais revenue, pas même lorsque le peuple est revenu de Babylone et a construit un deuxième temple.

La gloire, cependant, n’était pas encore complètement partie, car le prophète ne la vit partir que jusqu’au mont des Oliviers, à l’est de Jérusalem. Six cents ans plus tard, Jésus y a été crucifié, est ressuscité le troisième jour, puis 40 jours plus tard est monté, emportant la gloire avec Lui au ciel.

Il renvoya ensuite la gloire sur terre lorsque le Saint-Esprit vint sur les 120 disciples dans la chambre haute le jour de la fête de la Pentecôte (Actes 2 : 1 ). Cela a marqué le point où Dieu a commencé à résider dans un nouveau temple fait de « pierres vivantes » ( 1 Pierre 2:5 ) qui a été construit sur le fondement sûr de Christ et des apôtres ( Éph. 2:20-22 ).

Nous lisons aussi dans Apocalypse 22 :4 : « Son nom sera sur leurs fronts ». Ainsi, nous voyons qu’au jour de la Pentecôte « le lieu où le Seigneur choisit pour établir son nom » était le nouveau temple de notre propre corps (1 Cor. 3:16 ).

La nouvelle façon d’observer la Pâque

Dans le contexte du Nouveau Testament, il n’est plus nécessaire d’aller à Silo ou à Jérusalem pour observer les fêtes. Personne n’est non plus obligé de tuer un agneau pascal et de mettre du sang sur les montants et les linteaux des portes la nuit du 14è jour du mois de Abib. Notre Agneau pascal est Jésus-Christ, qui a été tué à la Pâque de 33 après JC « une fois pour toutes » (Héb. 7 : 27 ).

Alors, comment peut-on aujourd’hui observer la Pâque de manière licite ? On observe la Pâque en appliquant le sang de Jésus-Christ, le véritable Agneau de Dieu, sur le linteau de sa « maison » (c’est-à-dire son front). C’est ainsi que le nom de Dieu est mis sur notre front. C’est par le sang de l’Agneau appliqué à notre corps, qui est notre « maison ».

C’est la seule manière légale de célébrer la Pâque après le jour de la Pentecôte dans Actes 2.

La nouvelle façon d’observer la Pentecôte

Comment observer maintenant la fête de la Pentecôte ? Sous l’Ancienne Alliance, la Pentecôte était connue sous le nom de Chavouot. Elle était observée en offrant à Dieu deux miches de pain (de blé), cuites avec du levain (Lév. 23:17 ). C’est ce que le souverain sacrificateur faisait au temple de Jérusalem lorsque le feu de Dieu vint sur le front des 120 disciples dans la chambre haute voisine.

Notez que cela eut lieu à la troisième heure du jour (Actes 2:15 ), c’est-à-dire lorsque le prêtre offrait les pains de froment dans le temple.

Bien que le souverain sacrificateur ait fixé le moment de l’effusion de l’Esprit, leur offrande ne fut acceptée par le feu. Au lieu de cela, le feu de Dieu descendit sur la tête des disciples, car l’offrande de leur cœur était agréable à Dieu.

Nous lisons donc dans Actes 2:3 ,

Et il leur apparut des langues de feu se distribuant, et ils se reposèrent sur chacun d’eux. ⁴ Et ils furent tous remplis de l’Esprit Saint et se mirent à parler d’autres langues que l’Esprit donne leur expression.

Le baptême du Saint-Esprit est le seul moyen aujourd’hui pour qu’une personne puisse légalement observer la fête de la Pentecôte. Puisque l’endroit où Dieu a mis Son nom est sur nos fronts, c’est pourquoi les langues de feu étaient sur la tête des disciples.

Le feu visible n’est plus nécessaire, bien sûr. Cela se produisit lors de cette première Pentecôte afin de nous montrer que c’était l’endroit où Dieu avait mis Son nom. Et c’est donc le seul endroit où nous pouvons maintenant observer la Pentecôte.

La nouvelle façon d’observer la Fête des Tabernacles

Enfin, comment observe-t-on désormais légalement la Fête des Tabernacles ? Est-ce qu’on la garde en allant à un certain endroit et en construisant une hutte faite de branches d’arbres, comme cela se faisait à l’époque de l’Ancien Testament ? Non, comme pour les autres fêtes, cette fête ne peut être célébrée qu’à l’endroit où Il a mis son nom (Deut. 16:15 ).

La principale différence est que cette troisième fête n’a pas encore été accomplie historiquement. Elle sera accomplie à la seconde venue du Christ, lorsque nous recevrons nos corps glorifiés et immortels. C’est la fête où nous quittons ce tabernacle mortel actuel, dans lequel nous « gémissons » (2 Cor. 5:4 ) et sommes transférés dans ce tabernacle « non fait de main, éternel dans les cieux » (2 Cor. 5:1 ).

Sous l’Ancienne Alliance, les hommes devaient construire des cabanes faites de branches d’arbres vivants (Lév. 23:40 ). Ils devaient ensuite camper dans ces huttes pendant sept jours (Lév. 23:41 ). En pratique, ces sept jours ont été consacrés à la lecture et à l’étude du livre de Deutéronome, car il signifiait que la loi était écrite dans leurs cœurs.

Habiter dans des cabanes pendant sept jours était une excellente méthode pour enseigner et se souvenir de la loi de Dieu. Cependant, l’accomplissement de cette fête dans la Nouvelle Alliance est ce que nous attendons avec impatience aujourd’hui. Habiter dans une cabine à un endroit particulier peut facilement manquer la prophétie de la fête elle-même.

Les huttes (soukkot) sont des « tabernacles » ou des tentes. Dans la pensée hébraïque, nos corps sont aussi des tabernacles (tentes) et étaient considérés comme les « vêtements » de l’âme.

Paul nous dit dans 2 Cor. 5:1-4 ,

Nous savons, en effet, que, si cette tente où nous habitons sur la terre est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l’ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n’a pas été faite de main d’homme. Aussi nous gémissons dans cette tente, désirant revêtir notre domicile céleste, si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus. Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie.

Remarquez que Paul se réfère au corps glorifié comme à une maison, un tabernacle, un bâtiment et un vêtement. Ce vêtement nous est actuellement réservé au ciel, tandis que nous « gémissons » dans nos corps mortels actuels.

Il y a donc ici deux types de vêtements : les corps mortels et les corps immortels. À l’heure actuelle, nous sommes mortels, mais nous attendons avec impatience le jour où notre mortalité sera « engloutie » par la vie, c’est-à-dire lorsque nous recevrons nos nouveaux vêtements qui nous sont actuellement réservés au ciel.

En ce moment, nous attendons avec impatience l’accomplissement historique de la fête des Tabernacles. Nous sommes maintenant dans une période de préparation pour recevoir des corps glorifiés et immortels, tout comme les Israélites devaient préparer leurs cœurs dans le désert pour le jour où ils entreraient dans la Terre Promise.

Nous possédons cet héritage comme une promesse. Si nous gardons vivante la vision des Tabernacles, sans construire de maison dans le désert, nous aurons la foi des vainqueurs pour hériter de tout ce que Dieu a pour nous.

En tant qu’individus, nous sommes justifiés par la foi à travers la célébration de la Pâques selon la Nouvelle Alliance. Nous sommes sanctifiés et apprenons l’obéissance, ayant la loi écrite dans nos cœurs lors de la célébration de la Pentecôte selon la Nouvelle Alliance. Nous serons glorifiés lors de la célébration de la fête des Tabernacles selon la Nouvelle Alliance.

Ces jours de fête n’ont pas été abolis, mais leurs formes ont été modifiées pour s’adapter à la Nouvelle Alliance sous laquelle nous vivons maintenant. Ces trois jours de fête représentent chacun un niveau de foi dans notre relation avec Dieu alors que nous mûrissons spirituellement en tant qu’enfants de Dieu.

La justification, bien que nécessaire, n’est que la première étape. La Pentecôte est une période de croissance. Tabernacles est la dernière étape où nous sommes déclarés fils de Dieu arrivés à maturité qui reflètent l’image de notre Père céleste. Ceux-ci peuvent se voir confier l’autorité du Royaume, car ils ne font que ce qu’ils voient leur Père faire, et ils ne disent que ce qu’ils entendent leur Père dire.

Ceux qui entrent dans leur héritage en premier sont ceux que Dieu utilisera comme exemples pour amener le reste de la création dans la même expérience, afin qu’eux aussi puissent être bénis et accomplir leur objectif pour la création.

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