Ismael nació a Abram y Agar catorce años antes de que Sara diera a la luz a Isaac. La historia completa de Agar e Ismael se encuentra en Génesis 16.

Agar, la Madre de Ismael

Según el libro antiguo de Jaser, Agar era princesa egipcia, la hija de Faraón. Faraón la dio a Sara en restitución por haber puesto a Sara en su harén después de que Abram le dijo que ella era su "hermana". El relato Bíblico no nos dice nada en cuanto a Agar, la egipcia, hasta que Sara la dio a Abram como una esposa para producir un heredero. Mientras Génesis 16 nos dice que ella era una egipcia, no dice nada sobre cómo Sara vino a adquirirla. Jaser nos informa de algunos detalles interesantes.

Cuando Agar concibió a un niño por Abram, ella despreció a Sara por su esterilidad. Su actitud es entendible, ya que ella era una princesa por nacimiento. No piense en Agar como incrédula, sin embargo. En la casa de Abram ella habría aprendido las maneras de Dios bastante detalladamente en los diez años desde que ella había sido dada a Sara. Agar puede ser considerada una creyente en el Dios de Abram. Pero en su inmadurez espiritual ella cometió el error de pensar que Dios la había llamado para reemplazar a Sara al producir al hijo prometido. Ésta sería sólo una asunción natural, viendo como Sara era estéril. Como nosotros mostraremos en este capítulo, Agar e Ismael son tipos de la Iglesia bajo la unción pentecostal.

Agar se casó de hecho a Abram, pero ella no fue llamada para producir al hijo prometido. Su asunción equivocada precisamente es la vista de la Iglesia bajo la unción pentecostal. Generalmente ha sido asumido por la mayoría de los pentecostales que su posición como la esposa de Dios significa que ellos pueden producir el Hijo Manifestado [Manchild], el niño de la promesa. Pero como con Agar, esto no es así. Sólo aquéllos bajo la unción de Tabernáculos pueden producir el Hijo Manifestado [ Manchild ], el niño de la promesa.

De todos modos, Sara resintió mucho la actitud de Agar profundamente y la trató severamente (Génesis 16:6). Ella probablemente trató tan severamente a Agar como aquéllos que están en el mensaje del hijo maduro, “huiothesia”, tratan a la Iglesia pentecostal hoy. Así, nosotros encontramos en la historia que Agar huyó al desierto donde un ángel la encontró. El ángel profetizó a ella con respecto al carácter y futuro de su hijo, Ismael. Génesis 16:9-12 dice,

⁹ Y le dijo el ángel de Jehová: Vuélvete a tu señora, y ponte sumisa bajo su mano… ¹¹ Además le dijo el ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque Jehová ha oído tu aflicción. ¹² Y él será hombre fiero [pereh awdawm] ; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará.

La primera cosa para notar es que el nombre Ismael significa que "Dios oirá". Construido en el nombre es el concepto de oír. Dios oyó la oración de Agar, y en la contestación, Dios envió a un ángel para dar la Palabra a Agar, que ella también oyó. Dios oyó, y Agar oyó.

Oír es la esencia de Pentecostés, como nosotros ya hemos mostrado en los capítulos anteriores. De hecho, al primer Pentecostés bajo Moisés, cuando Moisés devolvió las palabras de la gente hacia el Señor (Éxodo 19:8), Dios oyó su voto. Como una consecuencia, Dios habló directamente a las personas, revelando a ellos los Diez Mandamientos, y todas las personas oyeron la voz de Dios. Su experiencia aquel día era muy similar a eso de Agar. Deuteronomio 5:24 lo describe.

²⁴ y dijisteis: He aquí Jehová nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos oído su voz de en medio del fuego; hoy hemos visto que Jehová habla al hombre, y éste aún vive.

Compare esto con la experiencia de Agar hablando con el ángel de Dios. Génesis 16:13, 14 nos dice que el ángel habló con ella donde un pozo, qué ella llamó entonces Beer-lahai-roi, "Pozo del Viviente-que-me-ve". Ella estaba atónita que ella pudiera sobrevivir una entrevista con Dios, o el ángel. De la misma manera, más tarde Israel estaba atónito que el hombre pudiera sobrevivir después de que Dios habló con ellos.

En este momento en la historia, aparentemente ellos no comprendieron que el Plan de Dios era extenderse a nosotros en esta superficie terrenal, que Él había de venir aquí, en lugar de nosotros ir para allá. Ellos eran correctos en pensar que la presencia completa de Dios los mataría en su condición carnal actual; sin embargo, ellos no parecían saber que Dios tenía formas o maneras de manifestarse menos completos, como ángeles. Más de esto, ellos tenían poco concepto que Dios se manifestaría realmente por poner Su Espíritu dentro de la carne humana. Esta revelación era para un tiempo más tarde.

Al cumplimiento de la fiesta de Pentecostés en el libro de Hechos, Dios vino de nuevo como fuego y habló a todos en su propio idioma de medio de ese fuego divino. (Vea Deuteronomio 4:12 y Hechos 2:3, 4.)

Volviendo a nuestra narrativa de Agar, la palabra del ángel ajustó la actitud y perspectiva de Agar. Ella volvió entonces y sometió a Sara con la actitud de una sierva buena, humilde. Ésta es una lección a aquellos bajo la unción pentecostal. Aprender a someterse como siervos fieles y obedientes.

El ángel también dijo que Ismael sería un "hombre del salvaje-asno". La versión Bíblica Rey James en inglés simplemente lee que él sería un "hombre salvaje", pero el texto hebreo lee un "hombre de asno salvaje". La palabra hebrea pereh es traducida "asno salvaje" cada vez que aparece en la Biblia. La palabra se usa en Job 6:5; 11:12; 24:5; 39:5; Salmos 104:11; Isaías 32:14; Jeremías 2:24; 14:6; y Oseas 8:9. Cada vez la palabra pereh se traduce "asno salvaje".

La palabra hebrea awdawm sólo se ata a pereh en Génesis 16:12, donde se aplica al Ismael. Awdawm simplemente significa "hombre" a menos que se precede por un artículo definido en cual caso que se refiere específicamente al propio Adán. Así, nosotros vemos que el ángel llamó a Ismael un "hombre asno salvaje". Había de describir su carácter, no su genética.

Aún tenga presente que el asno también es el símbolo bíblico de un pentecostal. Ismael es un tipo pentecostal del Antiguo Testamento en una gran alegoría histórica. La historia nos amonesta ir más allá de la fase del Ismael en el desarrollo espiritual. Nos enseña como ser como Isaac, el Hijo Manifestado de Tabernáculos [Manchild].

El Carácter del Asno Salvaje

Jeremías describió a Jerusalén como "una asna montés [salvaje] acostumbrada al desierto" (Jeremías 2:24). Se pinta la ciudad como una asna salvaje durante su mes de ardor, cuando sus pasiones la llevaron a buscar amantes entre desconocidos en el desierto.

La norteña Casa de Israel, también, fue pintada como un asno salvaje, y esto era porque Dios se la divorció y la envió lejos en la cautividad Asiria. Oseas 8:8-10 lee,

⁸ Devorado será Israel; pronto será entre las naciones como vasija que no se estima. ⁹ Porque ellos subieron a Asiria, como asno montés para sí solo; Efraín con salario alquiló amantes. ¹⁰ Aunque alquilen entre las naciones, ahora las juntaré….

No hay ninguna duda que Oseas tenía en mente a Isacar, cuyo nombre significa alquilado o contratado. Acuerde que Lea había "contratado" a Jacob para quedar con ella cuando ella transó las mandrágoras por una noche con Jacob (Génesis 30:18). La palabra hebrea usada en Oseas arriba por contratar es tawnaw, que no es igual que la raíz del nombre Isacar ; sin embargo, tawnaw significa "negociar", y esto expresa las acciones de Lea y Raquel perfectamente.

La tribu de Isacar era una de aquéllas llevadas en la cautividad de Asiria con el resto de las tribus norteñas de Israel. Todas las tribus se volvieron como Isacar, un asno salvaje que negocia con los amantes en el desierto para contratarlos como prostitutas. En otros términos, cuando los profetas nos dicen que ambos Israel y Jerusalén eran como asnos salvajes, ellos estaban identificándolos como ismaelitas espirituales, o como un Isacar espiritual. Ellos continuamente rechazaban a Dios, su Marido, y buscaban a cualesquiera amantes de las naciones que ellos podrían encontrar.

El carácter de hombres bajo la unción de Pentecostés es registrado en Oseas y otros lugares sólo para permitirnos saber como inadecuados nosotros somos y como insuficiente es nuestra habilidad de unción pentecostal para vencer. Cuando nosotros veamos esto en nosotros mismos, entonces el Espíritu de Dios ha hecho de verdad Su trabajo en nosotros, porque sólo cuando nosotros perdamos toda la confianza en la carne podemos nosotros esperar heredar la Promesa completa.

Lo que Dios dijo sobre Israel a través de Oseas también es aplicable a los asnos salvajes del reino pentecostal: “Aunque alquilen [contratan] entre las naciones, ahora las juntaré” (Oseas 8:10). Aunque nosotros somos muy, muy imperfectos, Dios nos recogerá en Su redada y nos llevará de regreso a Él.

Nosotros sabemos que esto no se hará de inmediato. Tomará tiempo, porque hay más de un solo tiempo designado por recoger a la gente. Había tres tiempos designados cuando Dios llamó a todos los varones para aparecer ante Él en Jerusalén: Pascua, Pentecostés, y Tabernáculos. Aun así, hay tres tiempos designados cuando Dios llamará a un cuerpo corporal para estar de pie ante Él.

Nosotros también vemos estos tiempos designados como "siegas": primero la cebada, después el trigo, y finalmente la siega de la uva. El día está casi sobre nosotros cuando la compañía de la cebada será llamada, algunos serán levantados de la muerte, otros cambiados sin morir. Pero hay también esperanza para la compañía del trigo (la Iglesia) y la compañía de la uva (la creación). Ellos aun tendrán su día.

El Hijo Primogénito de Dios: Israel

En Génesis 16 nosotros leemos como Abram tomó a Agar, la princesa egipcia, y produjo a Ismael, el "hombre fiero o asno salvaje". Esto puso en movimiento una serie de eventos que afectó la historia en ambos corto y largo plazo. En la historia a corto plazo, había un conflicto entre Ismael e Isaac, quien nació 14 años más tarde. Pablo nos dice en Gálatas 4:29 que el hijo de la esclava persiguió (oprimió) al hijo de la libre. Esa opresión también se manifestó en un ciclo a largo plazo de historia, cuando Israel fue oprimido por Egipto. Ésta es la gran alegoría que es ahora de interés especial a nosotros.

Lo que Abram hizo en la historia a corto plazo, Dios repitió en la historia a largo plazo. Abram se casó Agar, la egipcia, para producir a Ismael, el hijo prometido (así Abram pensó). Y por eso Dios se casó con Egipto para producir a Israel, el hijo prometido, que vino como un ismaelita espiritual.

Egipto nunca era la esposa de Dios en el sentido más completo de la palabra. Sin embargo, era la misma relación que Abram tenía con Agar. Génesis 16:3 dice que Sara " dio [a Agar] a su marido Abram como su esposa ". Pero Agar era sólo una esclava, y la ley de la Biblia hace una distinción muy clara entre casarse con una mujer libre y una esclava. (Vea Éxodo 21:1-10 así como la distinción que Pablo hace en Gálatas 4).

Así como el estado de esposa de Agar era menos lo de Sara, también era el estado de esposa de Egipto de una naturaleza menor. No obstante, Israel era el producto de una relación entre Dios y Egipto. Cuando Dios le dijo a Moisés que devolviera a Egipto para llevar a Israel fuera de la casa de esclavitud, Él le dio estas instrucciones en Éxodo 4:22, 23.

²² Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito. ²³ Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito.

Cada hijo tiene que tener un padre y una madre. En este caso Dios declara enfáticamente que Él era Padre de Israel. Para hacer este tipo tener sentido, nosotros tenemos que considerar que Egipto es la madre de Israel. A Moisés le podría considerar un tipo de partera diciendo a Egipto que permitiera nacer al hijo. " Deja ir a mi pueblo ", él le dice a Egipto. " Da a la luz al hijo primogénito de Dios ".

Cuando el tiempo viene a dar a luz a un hijo, no hay ninguna mujer en el mundo que pueda detener los dolores de parto. Luchar contra el proceso del parto sólo hace la cosa peor. Pero esto es precisamente lo que Egipto hizo, y esto los causó "morirse" en el parto.

El hecho que Egipto era la madre de Israel también es hecho claro en los años subsecuentes. Cada vez Israel se le acababa la comida o agua, su primer impulso era correr a mamá (Egipto). O para ponerlo de otra manera, el propósito de su jornada en el desierto era instruirlos y disciplinarlos (Deuteronomio 4:36). Cada vez el Padre de Israel los disciplinó, ellos quisieron correr para Egipto, su madre, por consuelo. Esto es típico de niños en su estado inmaduro. Ellos ven la disciplina como opresiva hasta que ellos sean maduros--a que tiempo ellos entienden y están de acuerdo que era para su bien.

La Ley de los Asnos Primogénitos

La idea que Dios tomó a Egipto como una esclava para producir a Israel como Su hijo primogénito se defiende mejor en vista de como los eventos subsecuentes realmente acontecieron. Si nosotros podemos mostrar que Israel era un ismaelita espiritual, entonces el tipo es probado. Nosotros ya hemos mostrado de Jeremías 2:24 y Oseas 8:8-10 que Israel se comparó después a un asno salvaje. Nosotros mostraremos ahora que se consideraba que Israel era un tipo de "asno" del principio.

Cuando Dios trajo a Israel fuera de Egipto, Él estaba en el proceso de tomar a Su hijo primogénito hacia Él, separándolo a Sí mismo. Y así esto se hizo por la ley del primogénito. Esta ley fue dada primero (por Moisés) en el día de Pascua, como registrado en Éxodo 13:11-13.

¹¹ Y cuando Jehová te haya metido en la tierra del cananeo, como te ha jurado a ti y a tus padres, y cuando te la hubiere dado, ¹² dedicarás a Jehová todo aquel que abriere matriz, y asimismo todo primer nacido de tus animales; los machos serán de Jehová. ¹³ Mas todo primogénito de asno redimirás con un cordero; y si no lo redimieres, quebrarás su cerviz. También redimirás al primogénito de tus hijos.

Note lo que Dios dice aquí: Todo el primogénito de hombre y bestia son de Él y serán dados a Él. Sin embargo, todos los primogénitos de los ASNOS NO serán dados directamente a Dios. Los asnos primogénitos serán redimidos por un cordero, y “También redimirás al primogénito de tus hijos”.

En esencia, Dios está llamando a Israel un ASNO. Si ellos hubieran sido corderos, ellos no necesitarían la redención. El hecho que ellos necesitan ser redimidos les hace asnos espirituales, o ismaelitas espirituales. Esto es porque la fiesta de Pascua era tan importante. Era el día en que todos asnos primogénitos fueron redimidos con un cordero. Desde aquel momento en las Escrituras, se llaman a los israelitas "ovejas". Esto sólo es apropiado porque ellos habían sido redimidos a Pascua por el cordero. Sin esa redención, Salmo 100:3 tendría que leer, "Pueblo suyo somos, y ASNOS de Su prado".

Faraón se negó a Israel entrar tres días en el desierto para guardar esta fiesta de Pascua, como Moisés había pedido en Éxodo 5:1-3. Faraón--por su rechazo--se clasificó para la multa de la ley que " … si no lo redimieres, quebrarás su cerviz" (Éxodo 13:13). Faraón se hizo responsable por intentar detener la redención del asno. Esta obligación es lo que mató al hijo primogénito de Faraón. Él fue ejecutado según la ley del primogénito.

Cuando nosotros somos justificados por la fe en la sangre del Cordero (nuestra experiencia de Pascua), nosotros somos nacidos en la familia de Dios como hijos inmaduros. Cuando nosotros recibimos el Espíritu (Pentecostés), significando fase número dos en el proceso de llegar a ser Hijo maduro [ sonship ], todavía somos sólo adolescentes espirituales. Ambos de estas fases del proceso de llegar a ser Hijo maduro [ sonship ] nos tratan con nosotros como "menores", y como tal nosotros no diferimos nada de un siervo, aunque nosotros somos señores de todo.

Como nosotros ya hemos mostrado en nuestro estudio de Isacar, estos dos estados de inmadurez espiritual se pintan bíblicamente como un asno, porque el asno es un siervo. Nosotros empezamos como asnos salvajes, y entonces Dios empieza a entrenarnos y quebrantarnos para ser siervos humildes. Nosotros somos dados a la luz como asnos y redimidos por el Cordero, para que cuando Dios nos mire, Él ve a sólo Jesús, el Cordero de Dios. El Cordero ha sido dado como un substituto por todos asnos espirituales.

Beer-lahai-roi: Pozo del Viviente-Que-Me-Ve

Cuando Agar se puso embarazada con Ismael, ella desarrolló una actitud mala de orgullo, pensando que su llamamiento era mejor que la de Sara. Así, Sara trató severamente con ella, y finalmente ella huyó. En el desierto, a Agar se le acabó el agua y se desesperaba por su vida. Entonces un ángel se encontró con Agar. Génesis 16:13, 14 dice,

¹³ Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve? ¹⁴ Por lo cual llamó al pozo: Pozo del Viviente-que-me-ve. He aquí está entre Cades y Bered.

Éste pozo era el lugar donde Dios oyó la oración de Agar, y donde Agar oyó la promesa del ángel. Así, debe de alguna manera manifestar Pentecostés, si nuestra interpretación de tipos y sombras es correcta.

Nosotros ya hemos mencionado antes que en tiempos antiguos supuestamente que si alguien fuera a ver Dios realmente, él se moriría de inmediato. Mientras esa vista era técnicamente correcta, Dios tenía una manera de manifestarse sin matar a todos en vista. Él envió a ángeles en la forma de carne para llevar Su Palabra a los hombres.

Esto era el encuentro pentecostal de Agar, y ella oyó a Dios del mismo modo que Israel oyó la voz de Dios a monte Sinaí. Como resultado, ella nombró a su hijo, Ismael, que significa "Dios oye". Oyendo la voz de Dios y viéndolo son la esencia de Pentecostés.

El enfoque en la Visión, o viendo, es tratado por el profeta Joel en 2:28, 29. Él muestra que el derrame del Espíritu manifestaría la experiencia de Agar en una gama más grande:

²⁸ Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. ²⁹ Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.

En otros términos, los hombres jóvenes "verían visiones". También los "siervos" recibirían algo de Dios. Esto describe Agar, la criada de Sara, así como Isacar, el siervo-asno contratado.

Entre Cades y Bered

La visita de Agar vino donde un pozo "entre Cades y Bered" (Génesis 16:14). "Cades" quiere decir santuario, un lugar o persona que es santificado, santo, o puesto al lado para el servicio divino. "Bered" quiere decir granizo. Granizo es un símbolo bíblico para la verdad, porque nosotros leemos en Isaías 28:17, "el granizo barrerá el refugio de mentira". Isaías 28 es el gran capítulo pentecostal en el Antiguo Testamento que trata con el regalo de lenguas. Pablo cita de ello en 1 Corintios 14:21 tratando con el asunto de lenguas.

Más importante, Jesús dijo que el Espíritu de Dios "os guiaría a toda la verdad" (Juan 16:13). El camino hacia la verdad guía a través del desierto donde el ángel encontró a Agar. Así hay importancia en la ubicación de Agar "entre Cades y Bered". Supuestamente, la unción verdadera pentecostal traía a los hombres en la santificación y verdad. Y todavía nosotros encontramos que Agar estaba en alguna parte entre la santificación y verdad. En otros términos, claramente se declara que los pentecostales realmente no llegarían al lugar de santificación o verdad antes de que se les acabara el agua. Su tendencia siempre es buscar santificación y verdad durante su jornada a Egipto. En otros términos, la Iglesia bajo Pentecostés tiende a buscar en todos los lugares que no son y por eso siempre llega a un sitio entre la santificación y verdad.

Génesis 16:7 nos dice que Agar realmente estaba intentando correr de regreso a Egipto, su patria. Dice que el ángel la encontró " en el camino a Shur [Shur significa muro]" que estaba a la frontera de Egipto. Cuatro siglos después, Israel, el ismaelita espiritual, deseaba a menudo devolver a Egipto durante su vagar en el desierto. Este modelo del asno salvaje había sido creado ya hace muchos años por Agar. Este deseo para las cosas de Egipto es característico de la Iglesia en el desierto, ambos en aquel tiempo y ahora.

En la manifestación de hoy nosotros encontramos que la Iglesia ha estado en su propio desierto por 40 jubileos (33 d.C. – 1993 d.C.), así como Israel tenía 40 años en el desierto bajo Moisés. La Iglesia bajo su unción pentecostal falta el agua del Espíritu para alcanzar a Bered, el lugar de verdad.

Los ejemplos de los pentecostales del Antiguo Testamento en los capítulos anteriores muestran la tendencia a "regresar a Egipto", o sea a la carne, o al mundo. Sansón amó a las mujeres filisteas; Saúl puso a Israel en la esclavitud de él mismo; Isacar coexistió con los cananeos. Todos estos ejemplos establecen el significado del esfuerzo de Agar por devolver a Egipto, y el ángel que la encuentra entre la santificación y verdad.

Gracias a Dios que Él no nos ha rechazado por nuestra carnalidad y debilidad, sino en cambio ha escogido extenderse a nosotros mientras somos todavía pecadores. Sin esta gracia, todos seríamos desechos. No hay ninguna manera que nosotros pudiéramos haber sido cambiados de asnos a corderos por nuestro propio poder.

Volviendo a la situación de Agar como le relaciona a la Iglesia bajo Pentecostés, el ángel dijo a Agar que volviera y sometiera a la libre. Éste es el camino que lleva a santificación y verdad. Este sendero conduce fuera de Egipto. Guía a la puerta de Sara e Isaac, quienes representan a Cristo y a los vencedores (la Cabeza y Su cuerpo).

La Iglesia Pentecostal Echada Fuera Como Agar

En los capítulos anteriores nosotros hemos mostrado ejemplos de la insuficiencia de la unción pentecostal y como tiene que ser superada por la unción mayor de Tabernáculos. Para hacer eso, uno debe estar deseoso de dejar el reino menor a favor de la nueva obra que Dios está haciendo. Así no debe ser de ninguna sorpresa para ver eso en esta gran alegoría histórica, cuando Dios le ordena a Abraham que eche fuera a Agar e Ismael, la sierva y su hijo (Génesis 21:10, también citado en Gálatas 4:30).

En los términos bíblicos uno no puede tener dos herederos de esta promesa. Es Ismael o Isaac. ¿Heredarán la promesa aquéllos de Pentecostés? ¿Traerán ellos el reino de Dios? ¿Darán a la luz ellos al Hijo Manifestado de la Semilla, “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” [ Manchild ]? No, esto no puede ser, porque todavía ellos siguen siendo mitad egipcio y mitad carnal. “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Corintios 15:50).

Así es con la Iglesia bajo Pentecostés. Rey Saúl encendió el sacrificio con el fuego extraño (1 Samuel 13:9) para que el pueblo no se desertara. A menudo una iglesia o denominación hará el mismo, por organizar sus propios reavivamientos. Ellos se sienten la necesidad de hacer esto, para que sus miembros no dejen su iglesia por otra. Saúl se descalificó de gobernar.

Sansón no podría librar a Israel debido a su deseo de casarse a las mujeres filisteas. Este deseo lo puso finalmente en la esclavitud ciega a la carne (Jueces 16:21). Sansón se descalificó de gobernar.

Isacar prefirió coexistir con los cananeos, cediendo su herencia al impío, así como la Iglesia hoy ha hecho cuando llama a los no cristianos "escogidos". Isacar también fue descalificado.

Todos los tipos y sombras bíblicos de Pentecostés han sido cumplidos en la Iglesia hoy, y así, Dios igualmente ha rechazado la Iglesia. Esto no significa que la Iglesia no será salvada. Claro que no. Simplemente significa que la compañía del trigo es leudada y por consiguiente no se califica para gobernar en el reino. Significa que la compañía del trigo no heredará la primera resurrección, pero tendrá que esperar la resurrección general después.

Para que nazca el verdadero Hijo Manifestado [Manchild] (Isaac), primero a Ismael se le tiene que echar fuera. Para traer la verdadera libertad a la tierra, primero tiene que echar fuera a la esclava. Para que David gobierne, Saúl tiene que morirse al final de su reino designado, los 40 jubileos de esclavitud.

Todas estas historias apuntan a una realidad severa: la Iglesia bajo Pentecostés no puede dar a la luz a la semilla prometida no más que Agar pudo. Durante un tiempo, Dios ha ordenado a la iglesia de Agar devolver a la casa de Abraham y someterse como sierva. Pero éstos de Agar que persiguen a la semilla prometida muestran que ellos no saben ser siervos buenos bajo ayos y gobernadores. Ellos tienen un problema de actitud y se descalifican del ser Hijo maduro [Sonship].

La Iglesia fue echada fuera de Pentecostés en 1993 en su aniversario número 40 del jubileo. Los 40 años de Saúl se acabaron. El reino pentecostal empezó entonces a perder su autoridad, así como Dios empezó a mover para autorizar a Sus vencedores. Como David, estos vencedores prevalecerán sobre Saúl. Como Sara, ellos producirán al Hijo Manifestado [ Manchild ].

Nosotros como individuos debemos saber identificarnos con Isaac, en lugar de Ismael, para nosotros poder ser una parte de la compañía del Hijo Manifestado [ Manchild ]. No vayamos a pensar que nosotros ya hemos llegado a la plenitud de ser Hijo maduro [ Sonship ] por virtud de nuestra justificación o por virtud de nuestra experiencia pentecostal. Vayamos a seguir a la perfección y experimentar el dolor y alegría de dar a la luz al Hijo Manifestado [Manchild] a los Tabernáculos.

Los Dos Pactos

En el cuarto capítulo de Gálatas, Pablo nos dice que la historia de Agar y Sara es una alegoría histórica de los Antiguo y Nuevo Pactos. Empezando con Gálatas 4:22 leemos,

²² Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. ²³ Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa. ²⁴ Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar. ²⁵ Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. ²⁶ Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.

El empujón primario de Pablo es mostrar la diferencia entre los seguidores de Moisés y aquéllos que siguieron a Jesucristo. Aquéllos que afirmaban seguir a Moisés estaban dependiendo del Antiguo Pacto, con su señal de circuncisión carnal, por su salvación. Cristianos, por otro lado, eran de un Nuevo Pacto cuya señal era una circuncisión del corazón.

El Pacto Viejo exigió la obediencia a la ley para que los hombres sean salvados (Levítico 26). Por otro lado, el Nuevo Pacto pone todas las demandas en Dios para salvarnos a través de Jesucristo, sin tener en cuenta los trabajos de hombres. La ley divina es una función de Pentecostés, no de Pascua. Pentecostés es la celebración apropiada del dar de la ley, porque conmemoró la voz de Dios cuando Él habló a Israel al monte Sinaí.

La Iglesia temprana por el día de Pablo tenía un problema con algunos individuos y grupos que enseñaron una mezcla de estos dos pactos. Ellos se sentían que los hombres fueron salvados ambos por la ley y gracia, por su propia voluntad y por la voluntad de Dios. En otros términos, ellos enseñaron que ellos se salvaron por el modelo presentado al monte Sinaí en Éxodo 19:5-8. Ese pasaje dice,

⁵ Ahora, pues, SI diereis oído a Mi voz, y guardareis Mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque Mia es toda la tierra… ⁸ Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho, haremos.

Ésta es la naturaleza condicional del pacto. Es condicional en la voluntad y decisiones de hombre, seguido, claro está, por su habilidad de cumplir su voto de obediencia. Levítico 26 le hace claro que si ellos rompieron su voto y eran desobedientes, entonces Dios ya no se obligaría salvarlos, sino los expulsaría de su herencia.

Por otro lado, Pablo nos dice que el Nuevo Pacto es basado en el modelo del pacto de Abram que es " por la promesa " (Gálatas 3:18). In otros términos, es algo que solo Dios prometió, y por consiguiente, este pacto sólo hace demandas a Dios. Si nosotros leemos la historia de cómo Dios hizo esa promesa a Abram en Génesis 15:12, nosotros vemos que Dios puso a Abram a dormir, y Dios pasaba por entre los animales sacrificados y divididos por Sí solo para sellar la promesa del pacto por sangre. Así, se llama un pacto incondicional, sin "si" cláusulas que harían salvación dependiente de la voluntad del hombre u obligaciones.

Y así, la discusión de Pablo de Agar y Sara es una discusión de estos dos pactos: uno siendo condicional en la voluntad y cooperación del hombre; el otro siendo condicional sólo en la habilidad de Dios de cumplir Su promesa a salvar. Porque estos pactos son basados en las condiciones opuestas, uno no puede estar al mismo tiempo bajo ambos.

Ésta es la fuerza del argumento de Pablo contra algunos judíos que enseñaron que la gente tenía que estar bajo ambos pactos para ser salvada. Pablo estaba tratando con el problema de Agar de la Iglesia bajo Pentecostés. Recuerde que Pentecostés empezó a monte Sinaí bajo Moisés. Era el lugar donde el Pacto Viejo originó. Pentecostés es un día de fiesta que conmemora el establecimiento del Pacto Viejo. Sólo es natural, entonces, que la Iglesia todavía estaría bajo esa influencia.

El hecho más importante para ver es que Pentecostés en Hechos 2 ocurrió en la Jerusalén vieja que, Pablo dice, relaciona a la esclava " pues ésta, juntos con sus hijos, está en esclavitud " (Gálatas 4:25). Pablo contrasta esto con la Nueva "Jerusalén de arriba", donde la fiesta de Tabernáculos origina. Aquéllos que permanecen bajo Pentecostés todavía están en la esclavitud parcial al Pacto Viejo.

La inmensa mayoría de la Iglesia hoy enseña que los hombres sólo pueden ser salvados tomando un voto o "decisión" para seguir a Jesús. Su atracción es a la voluntad del hombre que ellos dicen es completamente necesaria para la salvación. Tales cristianos son todos niños de Agar, la esclava, laborando para cumplir los votos para ser salvados. Cuando ellos pecan, "caen de gracia". Cuando ellos se arrepienten, ellos son de nuevo elegibles para entrar en las puertas de perla. Ellos van a la iglesia y "se salvan" todas las semanas, año tras año, porque cada vez ellos pecan o se quedan cortos de forma alguna, ellos piensan que su pecado demuestra que todavía ellos realmente no son salvados.

Ésta es la esclavitud de Agar y su hijo, la Jerusalén vieja. Ésta es la naturaleza del Pacto Viejo. Éste es el resultado natural de salvación por la voluntad de hombre y por la actuación humana. Pentecostés enseña que el hombre debe nacer de nuevo por la voluntad de la carne, así como Ismael nació a través de un proceso carnal y natural. Pero el Nuevo Pacto de Tabernáculos enseña que el hombre debe nacer de nuevo por la voluntad de Dios, así como Sara concibió aun fuera del tiempo de la edad, y cuando María concibió en su juventud sin haber conocido a cualquier hombre. Juan 1:12, 13 dice,

¹² Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; ¹³ los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

En otros términos, nosotros somos engendrados de Dios por Su voluntad y decisión, no por la voluntad de hombre. El ejemplo es Jesús. Aquéllos que conciben a "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Colosenses 1:27) son también engendrados por la voluntad de Dios, no por la voluntad de hombre. En otros términos, uno no puede concebir el Hijo Manifestado [Manchild] bajo el poder de Pentecostés, que es basado en la voluntad de hombre, votos de hombre, o la decisión de hombre para seguir a Cristo. El Pacto Viejo no puede producir la perfección de Tabernáculos.

Es una cosa buena para decidir seguir a Jesús y ser obediente a Su ley. Esta decisión es el punto donde nosotros damos testimonio a lo que Dios está haciendo en nuestras vidas (Romanos 8:16). Es nuestra contestación a la voluntad y trabajo de Dios. Es el punto donde nosotros nos ponemos conscientes que Dios nos ha llamado. Hubo un propósito para el pacto del Sinaí. Ese propósito era enseñarnos obediencia y disciplina, no salvarnos. Nosotros somos salvados por el pacto incondicional con Abraham, ratificado por Jesús a la Cruz.