Las Escrituras en conjunto encuentran su enfoque en Jesús. La esperanza de toda humanidad del principio al fin queda en Él y Su trabajo y ministerio. Así, es evidente que el concepto de resurrección en el Antiguo Testamento y el nuevo debe ser definido y entendido en términos de la resurrección de Jesús. Lo que uno dice sobre resurrección, donde uno es levantado de la muerte a la inmortalidad, la resurrección de Jesús es el único modelo real que nosotros tenemos. Todos los otros modelos, mientras útiles, están limitados, porque aquellos levantados después de la muerte murieron como los mortales.

El Modelo de la Resurrección de Jesús

El primero y más importante modelo es que Jesús fue levantado corporalmente de la tumba. Los discípulos vinieron a la tumba para buscarlo, pero Él había resucitado. Su resurrección NO era la misma cosa como Su ascensión, o yendo al cielo. Era un evento físico, literal, "os lo he dicho" (Mateo 28:6). En otros términos, cuando Jesús habló de la resurrección antes de ese tiempo, Él quiso comunicar el significado literal del término, no un evento "espiritual" en el sentido que algunos lo reciben.

La única pregunta real es "¿Con qué cuerpo vendrán?" (1 Corintios15:35). ¿Es el cuerpo resucitado físico o espiritual? La respuesta es: AMBOS. Él tenía un Padre Celestial y una madre terrenal, y el cuerpo resucitado era la culminación de esa relación. Él podía entrar en la dimensión espiritual ("cielo") o la dimensión física, terrenal a voluntad. Su Padre le había dado toda la autoridad en AMBOS reinos, así como Él dijo en Mateo 28:18, “ Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra ”

Como resultado, Él podría tomar una forma física donde los discípulos podrían tocarlo y podrían ver las heridas de Su crucifixión (Juan 20:27). Él también podría comer la comida con los discípulos (Juan 21:13; Lucas 24:43). Entonces Él podría desaparecer (Lucas 24:31) de repente tomando forma espiritual. La pregunta de si Jesús era meramente un espíritu o si Él tenía características físicas es enfrentada y contestada justamente en Lucas 24:36-43.

³⁶ Mientras ellos [discípulos] aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. ³⁷ Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían espíritu. ³⁸ Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos pensamientos? ³⁹ Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. ⁴⁰ Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies. ⁴¹ Y como todavía ellos, de gozo, no lo creían, y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? ⁴² Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. ⁴³ Y él lo tomó, y comió delante de ellos.

Jesús tuvo la amabilidad de demostrar a ellos que Él no era un espíritu y que él tenía "carne y huesos". Él les mostró a los discípulos Sus cicatrices físicas que ningún espíritu tendría. Entonces Él pidió algo de comer. Un espíritu no puede comer la comida física.

La mayoría de los comentaristas señala el hecho que Jesús no dijo nada de tener sangre. Él sólo habló de "carnes y huesos". Mientras esto es ciertamente verdad, la verdad mayor que Él fue levantado con un cuerpo físico se pasa por alto a menudo. Y todavía éste es el primer enfoque de Lucas en el pasaje de arriba, porque era la verdad principal que Jesús estaba revelando a los discípulos en ese momento.

Éste es no decir que Jesús estaba limitado por Su carne al mundo físico. La maravilla del momento era que Jesús, aunque físico, también podría moverse libremente en la dimensión espiritual. Él no era confinado al mundo del espíritu, ni Él era limitado al mundo físico. Él tenía acceso libre a ambos, porque, como ya hemos señalado, Él tenía toda la autoridad en ambos cielo y tierra, lo espiritual y los reinos físicos.

Jesús dijo a la mujer samaritana en Juan 4:24,

²⁴ Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

El Padre, en otros términos, generalmente se ha limitado al reino del mundo espiritual. Igualmente el hombre generalmente es limitado al mundo físico. Pero Jesús es el Mediador, el Puente entre el cielo y tierra. Más de eso, Él es nuestro Modelo de la resurrección, nuestro Ejemplo para que nosotros podamos saber nuestro destino también. Lo que Él es, nosotros estamos llegando a ser, porque Él es nuestro Precursor.

Jesús no es limitado por el mundo espiritual ni el mundo físico. Él tiene toda la autoridad en AMBOS reinos. Y así, aunque nosotros no sabemos sobre la naturaleza del cuerpo resucitado, la Biblia hace estos esenciales muy claro, porque la naturaleza de Su cuerpo resucitado se ha vuelto el modelo para nuestro propio cuerpo resucitado.

Dos Sacerdocios de Órdenes Diferentes

La autoridad dual en ambos cielo y tierra que se disfrutarán cuando se resucitan los hombres también se profetiza en Ezequiel 44. En este capítulo nosotros vemos que después de la primera resurrección (de los vencedores), habrá dos clases de "sacerdotes" en la tierra: los "sacerdotes idólatras" que atienden en el "atrio exterior", y los "hijos de Sadoc" que tendrán la autoridad para atender a Dios en el atrio interior así como al hombre en el atrio exterior (la carne).

Nos dicen en Ezequiel 44:10-14 que los "sacerdotes idólatras" se limitarían al atrio exterior en ministrar a los hombres.

¹⁰ Y los levitas que se apartaron de mí cuando Israel se alejó de mí, yéndose tras sus ídolos, llevarán su iniquidad. ¹¹ Y servirán en mi santuario como porteros a las puertas de la casa y sirvientes en la casa; ellos matarán el holocausto y la víctima para el pueblo, y estarán ante él para servirle. ¹² Por cuanto les sirvieron delante de sus ídolos, y fueron a la casa de Israel por tropezadero de maldad; por tanto, he alzado mi mano y jurado, dice Jehová el Señtilde ;or, que ellos llevarán su iniquidad. ¹³ No se acercarán a m í para servirme como sacerdotes, ni se acercarán a ninguna de mis cosas santas, a mis cosas santísimas, sino que llevarán su vergüenza y las abominaciones que hicieron. ¹⁴ Les pondré, pues, por guardas encargados de la custodia de la casa, para todo el servicio de ella, y para todo lo que en ella haya de hacerse.

Mientras Ezequiel parecía hablar del tiempo de un templo terrenal siendo construido, completo con los sacrificios, nosotros debemos entender esto en un sentido del Nuevo Testamento. Dios no planea volver a un sistema de sacrificio del Antiguo Testamento con sacerdotes levíticos en un templo físico. Jesús ya ha hecho el sacrificio completo y final por el pecado. (Hebreos 7:27).

En este "templo", Ezequiel nos dice, los Levitas idólatras se permitirán a ministrar a la casa y a las personas en el atrio exterior. Uno podría pensar que los que adoran a los ídolos serían los incrédulos, y que Dios no les permitiría en absoluto acceso a este templo. Sin embargo, el hecho que Dios les permite atender a las personas en el atrio exterior de Su templo demuestra que éstos son creyentes con idolatría del corazón. Sus prioridades están equivocadas. Quizás su amor al dinero los ha causado dejar a un lado la ley divina que es en contra de extraer el dinero fraudulentamente de sus congregaciones. Quizás ellos amen a la Iglesia más que ellos aman a Dios y están dispuestos a sacrificar su relación con Dios para mantener su membresía o posición en la Iglesia.

Hay muchas maneras para un creyente guardar los ídolos del corazón. Ellos son cristianos, pero ellos no son del electo de Dios, el Orden de Melquisedec. La Biblia aquí hace una distinción clara entre estos dos grupos.

Estos Levitas idólatras se permiten atender a los hombres en el carnal cuerpo-el atrio exterior. En un sentido, nosotros somos el templo de Dios. El templo tenía un atrio exterior (el cuerpo), un lugar santo (el alma), y un lugar santísimo (el espíritu). Ezequiel está diciéndonos que estos cristianos carnales, fermentados con levadura, serán permitidos hacer el trabajo de Dios por ese día, pero ellos serán limitados al cuerpo carnal. Ellos no heredarán la primera resurrección, ni ellos serán dotados de la llenura del Espíritu de Dios en ese momento. Después, nosotros mostraremos que ellos tendrán que esperar la segunda resurrección general al final de los mil años (Apocalipsis 20). Sólo entonces ellos serán levantados o cambiados en un cuerpo glorificado, espiritual del tipo que Jesús tenía a Su resurrección.

Ezequiel sigue para contarnos de los otros sacerdotes, los "hijos de Sadoc" (Orden de Melquisedec) quienes serán permitidos a ministrar a Dios en el santuario interno (el reino espiritual; el cielo) así como a las personas en el otro atrio (el reino terrenal en un cuerpo físico). Ezequiel 44 continúa,

¹⁵ Mas los sacerdotes levitas hijos de Sadoc, que guardaron el ordenamiento del santuario cuando los hijos de Israel se apartaron de mí, ellos se acercarán para ministrar ante mí, y delante de mí estarán para ofrecerme la grosura y la sangre, dice Jehová el Señor. ¹⁶ Ellos entrarán en mi santuario, y se acercarán a mi mesa para servirme, y guardarán mis ordenanzas. ¹⁷ Y cuando entren por las puertas del atrio interior, se vestirán vestiduras de lino; no llevarán sobre ellos cosa de lana, cuando ministren en las puertas del atrio interior y dentro de la casa. ¹⁸ Turbantes de lino tendrán sobre sus cabezas, y calzoncillos de lino sobre sus lomos; no se ceñirán cosa que los haga sudar. ¹⁹ Cuando salgan al atrio exterior, al atrio de afuera, al pueblo, SE QUITARAN las vestiduras con que ministraron, y las dejarán en las cámaras del santuario, y se vestirán de otros vestidos [lana], para no santificar [perfección e inmortalidad] al pueblo con sus vestiduras [lino].

Ezequiel está diciéndonos que estos "hijos de Sadoc" tienen la autoridad para entrar el santuario interior de Dios (que representa el reino espiritual) así como el atrio exterior (el reino terrenal). En otros términos, ellos moverán con la misma llamada y unción que Jesús tenía después de Su resurrección. Ellos tendrán la autoridad en ambos mundos espiritual y físico.

Así, cuando ellos atienden a Dios en el reino espiritual, ellos se visten con sus "vestidos” de lino; pero cuando ellos entran en el mundo físico, ellos se visten con su "lana" (los cuerpos carnales). Esencialmente, cuando Jesús apareció de repente a Sus discípulos en ese cuarto cerrado, simplemente Él se había vestido con Sus vestidos de lana. Lana viene de los animales; lino viene de las plantas. En Sus vestidos de lana, Él les mostró Sus manos y pies a los discípulos, y Él comió pez y miel en su presencia. Cuando Él terminó atendiendo a Sus discípulos en el "atrio exterior", vestido en Su "lana", Él simplemente se vistió en Sus vestidos de lino (el cuerpo espiritual), entró en el santuario de cielo, y desapareció ante de sus ojos.

En la primera resurrección, los vencedores que son levantados de la muerte serán los del Orden de Melquisedec bajo Jesús, el Sumo Sacerdote de ese Orden (Apocalipsis 20:6; Hebreos 7:17). Ellos atenderán a Dios y hombres en ambos reinos, cielo y tierra. Por contraste, sin embargo, estarán esos "sacerdotes idólatras" cuya idolatría del corazón los inhabilitó de la primera resurrección. Después de que ellos se han arrepentido, Dios les permitirá atender a las personas en la tierra, pero ellos tendrán que hacerlo con las limitaciones de la carne durante los próximos mil años.

Como nosotros veremos más claramente en nuestro próximo capítulo, esos cristianos que no califican para la primera resurrección lograrán la segunda después de mil años. Entretanto, durante esos mil años, Dios los usará de una manera más limitada de empezar el trabajo de enseñar la Palabra de Dios a todas las naciones (Isaías 2:2, 3).

Los Puntos de Vistas Hebreos y Griegos de Materia y Espíritu

Algunos creen que la primera resurrección es meramente la vida que un cristiano recibe cuando él es justificado por fe. Para apoyar esta vista, ellos citan Escrituras que nos exhortan a "morir diariamente" y “andar en nueva vida”. Esta vista intenta negar la resurrección corporal del muerto a favor de una vista más espiritualizada. Ésta era la vista de los saduceos que negaron la resurrección en su totalidad (Mateo 22:23; Hec hos 4:1,2).

Una variación de esta vista enseña que la primera resurrección es espiritual, pero la segunda es física. Esta variación no niega la resurrección del muerto realmente, pero éstos no entienden que hay dos resurrecciones corporales que son todavía futuras. Yo creo que cuando el cuadro lleno es conocido, como revelado en el resto de este folleto, estará claro que ninguna de las vistas espiritualizadas arriba es precisa. En el nivel individuo y personal, nosotros debemos morir “cada día" y ser levantados cada día con Cristo. Pero esto es sólo un tipo y sombra de la resurrección. Nuestra justificación por la fe no es la misma que la resurrección.

La espiritualización de resurrección tiene sus raíces en la vista mundial griega; la idea de la resurrección corporal tiene sus raíces en la vista mundial hebrea. Yo creo que si nosotros regresamos al principio y estudiamos las bases de estos puntos de vistas, nosotros podemos venir a la verdad del asunto.

Antes de que la tierra fuera creada, Dios gobernó un universo perfecto por Su poder soberano. Porque Dios es un Espíritu (Juan 4:24), probablemente había un tiempo cuando el universo físico no existía, por lo menos no en su forma actual como nosotros lo conocemos. Dios era todo en todo en el nivel espiritual, llenando todas las cosas y manifestándose en el nivel espiritual. Entonces Él hizo algo nuevo. Él decidió crear un universo físico, particularmente la tierra para manifestar ese poder en un nivel físico. Nosotros lo conocemos como la "Creación". Él no lo creó de nada; Él lo creó de Él mismo. El universo llegó a ser Su expresión o manifestación física. Era muy literalmente, "cielo en la tierra".

La materia física no fue hecha con la intención de ser algo en contra del espíritu. Fue hecha para manifestar el espíritu en un nivel adicional a lo que ya era en el cielo. Fue hecha para ser gobernada por las mismas leyes espirituales que gobernaban el reino espiritual, sólo que las leyes serían aplicadas y adaptadas según las limitaciones del nivel físico. Igualmente, creando al hombre como una criatura moral, esas mismas leyes espirituales fueron adaptadas al nivel de existencia del hombre. Todas las leyes de Dios son espirituales (Romanos 7:14), pero pueden ser adaptadas a otras dimensiones como Dios juzgue conveniente.

Así, el hombre fue creado un ser físico, pero él fue ordenado para manifestar una realidad espiritual. El hombre realmente es una manifestación de espíritu en un nivel físico. En otros términos, la materia es espiritual. Esto es todavía probado por el cuerpo resucitado de Jesús que era físico y a la vez espiritual. La carne espiritual no es una contradicción. Es carne como fue originalmente propuesta. Tal es el propósito de toda materia creada y es lo que será cuando Dios "todo lo llena en todo" (Efesios 1:23). Nosotros también manifestaremos lo espiritual en nuestro cuerpo resucitado o cambiado cuando nosotros seamos llenos de "toda la plenitud de Dios" (Efesios 3:19).

La materia no fue creada mala. Dios creó todas las cosas y entonces las pronunció "bueno en gran manera" (Génesis 1:31). Esto es cómo Dios ve creación que establece la fundación para el plan de Dios para la tierra. Cualquier vista que se desvía de esta fundación, enseñando que la materia es inherentemente mala, está enseñando de una perspectiva griega, no de una perspectiva Bíblica o Hebraica. Desgraciadamente, una vez la Iglesia temprana por la persecución fue esparcida en la cultura de habla y filosofía griega, no tomó mucho tiempo para la Iglesia olvidarse de la vista Hebraica de creación. Esto afectó muchas doctrinas de la Iglesia y está todavía con nosotros hoy.

Los filósofos griegos enseñaron que el espíritu era bueno, y la materia era mala. Ellos enseñaron que el cuerpo era una prisión para el " alma espiritual", y que los únicos medios de escapar el mal de esta existencia física eran para la carne morirse, para que el alma espiritual pudiera ser libre. ¿Esta vista menospreciativa materia causó a algunos enseñar que Cristo, el Verbo (logos) NO vino en la carne, porque ¿cómo un Dios bueno pudiera entrar en contacto con materia mala y podría mantenerse no contaminado por ella?

Por consiguiente, Juan se dirigió a esta vista en la primera parte de su evangelio y de nuevo en sus cartas. Él dice muy específicamente, "y aquel Verbo fue hecho carne" (Juan 1:14) y que cualquier hombre que negó que Jesucristo no viniera en la carne "no es de Dios" (1 Juan 4:3), y es del espíritu del "anticristo".

En otros términos, esta vista de materia y espíritu es un primer problema que queda al corazón de la diferencia entre las religiones griegas y hebreas. La vista de uno de creación al principio últimamente afectará la vista de uno del fin, el propósito de creación y la meta de historia en el plan de Dios. La tierra tiene un propósito distinto para la existencia. Aunque el pecado ha invadido la creación, el pecado no es una parte eternamente intrínseca de la materia. Es una condición temporal que el trabajo de Jesús contrarresta. La meta de historia es erradicar todo pecado y muerte (1 Corintios 15:26) y reemplazarlo con Dios, hasta finalmente Dios "sea todo en todos" (1 Corintios 15:28).

La tierra no es destinada para ser destruida o quemada completamente por fuego, como algunos han enseñado. Es destinado para ser llenado de la gloria de Dios que se manifestó por FUEGO como Israel vio en el desierto (Deuteronomio 4:12). La tierra es destinada para ser purificada y limpiada por este mismo fuego de la presencia divina. ¿Por qué? Porque Dios siempre ha tenido un propósito para la creación, y Él no se volteará de Su propósito hasta que Él tenga éxito. Dios No es un fracaso, ni tampoco ninguna parte de Su plan ha fallado.

El propósito de Dios siempre ha sido manifestarse en la creación física, para que Él no sólo reciba la gloria en la dimensión espiritual (los cielos) sino también en materia. La meta es para el Reino de Dios venir a la tierra, y para el testamento de Dios ser hecho " como en el cielo, así también en la tierra". (Mateo 6:10). El punto alto de esta meta es para Dios manifestarse en el hombre que fue creado del polvo de la tierra cuyo nombre (Adán) significa "terrenal".

El hombre es un microcosmo de la propia tierra, una pequeña tierra. Es el propósito de Dios para manifestarse específicamente en el hombre, y en la tierra en general. Esto es porque él busca derramar Su Espíritu en "sobre toda carne" (Joel 2:28). Es el principio de esta manifestación de Dios en la tierra en materia. El último propósito para la resurrección de los muertos es preparar un cuerpo que es digno a morar la llenura del Espíritu de Dios.

Si nosotros procedemos del punto de vista que todo fue creado "... bueno en gran manera", y que pecado y muerte han invadido la creación, entonces nosotros hemos puesto una fundación correcta de la verdad y podemos empezar a entender el plan global de Dios. El plan es restaurar todas las cosas, no destruir todas las cosas. El plan es para todas las cosas ser puestas bajo el reino de Jesucristo, no retirarse y dejar la mayoría de creación al diablo. El plan es resucitar el muerto en un cuerpo perfeccionado, restaurado (del modelo del cuerpo resucitado de Jesús), no dejar la existencia física y permanecer en un cuerpo completamente espiritual en el cielo.

Los griegos enseñaron que la tierra era un trampolín al cielo; los hebreos enseñaron que ese cielo era un trampolín a la tierra. En otros términos, la meta es no escapar materia e ir al cielo en forma del espíritu; es más bien que Dios creó la materia para manifestarse en este nivel en el nivel físico. Así el cielo está viniendo a la tierra en lo que se llama el reino del cielo, "y reinaremos sobre la tierra" (Apocalipsis 5:10).

Pero volvamos a nuestro tema, tratando con aquellos que espiritualizan o redefinen la resurrección para significar llegar a ser un cristiano o ir al cielo cuando nosotros nos morimos. Mientras ciertamente hay una aplicación espiritual del concepto de resurrección, nosotros no debemos redefinirlo. Por la fe en Cristo, nosotros heredamos Vida, pero esta no es la misma resurrección; es sólo una aplicación espiritual del principio de resurrección en nuestras vidas hoy. Pablo habló de bautismo por lo que se refiere a una experiencia simbólica de muerte-a-vida (Romanos 6:4), pero esto no detuvo a Pablo de también hablar de una resurrección física futura según la manera de la resurrección de Jesús (1 Corintios 15; 2 Timoteo 2:18). Esto debe ser evidente, por eso nosotros no gastaremos más tiempo en ello.

Las Promesas Recibidas a la Resurrección

Nosotros no queremos tomar parte aquí en el debate del estado del muerto, si el muerto está en el cielo, en la tierra, o en el limbo. Nosotros hemos discutido este problema más completamente en nuestro libro, Los Juicios de la Ley Divina. En cuanto a la doctrina de la resurrección, no importa donde estén ni si estén conscientes o no, mientras que nosotros entendemos que todavía ellos no han alcanzado el estado por el cual fueron creados.

Por ejemplo, si ellos están dormidos en la tierra como algunos creen, ellos tienen que ser levantados en aquel nuevo tipo de carne espiritual para recibir su recompensa. Si, por otro lado, ellos van al cielo cuando ellos se mueren y están "con el Señor" en un estado espiritual, como otros creen, ellos todavía tienen que volver a la tierra en un cuerpo de carne espiritual, porque su herencia es recibir la autoridad en el cielo y en la tierra.

De cualquier modo, nosotros debemos tener cuidado de no desacreditar la doctrina de la resurrección diciendo que los creyentes muertos ya han logrado su estado bendito final. Tal concepto hace de la resurrección una regresión en lugar de una bendición. Debe estar claro en nuestras mentes que para cualquier hombre recibir el estado totalmente bendito prometido del principio, uno tiene que tener la habilidad de manifestar la presencia llena de Dios en un cuerpo glorificado, pero a la vez físico así como en un cuerpo espiritual.

Esta necesidad para la resurrección es hecha evidente por Hebreos 11:13, 39 y 40, donde nos recuerdan aquellos que habían vivido y muerto en la fe en el pasado. Nosotros leemos de ellos:

¹³ Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido … ³⁹ Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; ⁴⁰ proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.

La cosa importante para reconocer aquí es que si ellos fueron al cielo o no a su muerte, ellos no fueron perfeccionados. La promesa real que trae consigo el propósito entero para la creación es que el hombre mostraría la gloria de Dios por medio de la carne espiritual como nosotros ya hemos visto. Esto no puede hacerse en una existencia completamente espiritual en el cielo. Requiere el mismo tipo de cuerpo que Jesús tenía después de Su resurrección.

Muchos enseñan, por supuesto, que estos santos del Antiguo Testamento seguían muertos hasta que Jesús los llevó al cielo con Él, en cuyo caso recibieron la promesa de la perfección. Está fuera de nuestro alcance a discutir si fueron al cielo con Jesús, pero si es así, todavía debemos insistir que NO recibieron la promesa. Todavía hay más que deben lograr. De hecho, deben esperarnos. NO PUEDEN heredar la promesa aparte de nosotros. Apocalipsis 22:12 dice,

¹² He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra.

Esto es una referencia a Isaías 40:11 que dice,

¹⁰ He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su brazo señoreará; he aquí que su recompensa viene con él, y su paga delante de su rostro.

No importa el estado de los muertos, y no importa si los santos del Antiguo Testamento fuesen llevados al cielo o no cuando ascendió Jesús; pero una cosa está clara: sin nosotros no pueden ser perfeccionados. Esta perfección tiene que esperar el día en que el cuerpo total habrá tenido la oportunidad de ser nacido y de lograr a esta resurrección. Dios está haciendo un trabajo corporal aquí, y los hombres no van a ser perfeccionados a trozos, uno a uno, en el momento de la muerte.

Por otra parte, nosotros mismos no vamos a recibir la promesa antes de los que han vivido y han muerto en el pasado. Pablo dice en 1 Tesalonicenses 4:15,

¹⁵ Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida [parousia] del Señor, no precederemos a los que durmieron.

Es decir no seremos perfeccionados sin que ellos estén presentes. Éste es el propósito de la resurrección. Es levantar a los muertos para estar al lado de los que están vivos, de modo que todos puedan recibir la promesa al mismo tiempo.

Esto se ilustra bien en la historia de Israel en el desierto bajo Moisés. Caleb y Josué quisieron cruzar el Jordá n a la Tierra Prometida, pero por falta de fe de los otros, todos fueron reprimidos durante 40 años. Ni siquiera Caleb y Josué solos no pudieron recibir la promesa. Ellos tenían que esperar por la generación que era recibir la promesa. Entonces ellos cruzaron el Jordán juntos.

De la misma manera, la Iglesia ha estado en un "desierto" para 40 Jubileos desde Pentecostés. Porque éste es un cumplimiento mayor, involucrando un período más largo de tiempo, los "Caleb" y "Josué" de esta edad han tenido que morir. Todavía la promesa es que ellos estarán vivos para cruzar "el Jordán" a la promesa. Por eso los vencedores tienen que ser levantados de la muerte primero. Es porque ellos tienen la misma promesa como esa dada a Caleb y Josué. Ellos tienen que ser levantados de la muerte para recibir esa promesa al mismo tiempo como los vencedores del fin.

Aquéllos Que Niegan la Resurrección en Total

Una extrema vista más espiritualizada de hoy niega en absoluto CUALQUIER resurrección física, con la posible excepción de la resurrección de Jesús. Éstos creen que los hombres simplemente van al cielo a muerte donde ellos reciben la promesa llena de las Escrituras, logrando el más grande estado de felicidad que ellos jamás lograrán. Esta vista completamente destruye alguna necesidad por la resurrección, y el propósito de humanidad, ellos dicen, es botar este cuerpo material a favor de la existencia completamente espiritual. Volver a un cuerpo físico sería una regresión.

Al parecer una vista similar fue sostenida por los saduceos en el tiempo de Jesús. Mateo 22:23 dice,

²³ Aquel día vinieron a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron,

Este verso se repite en Marcos 12:18 y Lucas 12:27. Los saduceos no eran ateos que creyeron que la muerte terminó la existencia de uno por siempre. Ellos eran un grupo religioso que enseñó la vista griega de la inmortalidad del alma y creyó que el muerto fue inmediatamente al cielo. En sus ojos, esto eliminó alguna necesidad por la resurrección.

Pablo lo encontró necesario tratar con este problema en 1 Corintios 15, donde él dedicó un capítulo entero a esta misma pregunta. Pablo había sido un fariseo antes de su conversión, y por que es probable que él hubiera debatido esta misma pregunta con los saduceos en sus años tempranos. De algún modo esta doctrina de los saduceos se había presentado a la iglesia corintia, y Pablo se sentía que esta enseñanza amenazó las mismas fundaciones del cristianismo. Primero él recuerda a las personas que Jesús había sido resucitado físicamente de la muerte, con testigos para probarlo. Entonces él dice en verso 12,

¹² Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? ¹³ Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. ¹⁴ Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. ¹⁷ y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. ¹⁸ Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. ¹⁹ Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.

Pablo le hace claro que la resurrección de Jesucristo también es el modelo para nuestra propia resurrección. La única razón que nosotros seremos levantados de la muerte es porque Cristo fue resucitado como el Hijo del Modelo.

El argumento de Pablo muestra la contradicción inherente de esta doctrina de los saduceos. Si no hay tal cosa como la resurrección, sino el hombre simplemente va al cielo cuando él se muere, entonces Jesús no fue levantado. Pero si Jesús no fuera levantado, entonces nosotros estamos todavía en nuestros pecados, porque Él fue, "resucitado para nuestra justificación" (Romanos 4:25). Así la única manera que nosotros logramos la promesa de Dios es si Jesús fue resucitado de la muerte. Pero si Él fue, también es el modelo de nuestra propia resurrección. Ése es el camino de la lógica de Pablo.

La mayoría de los cristianos hoy no tienen la posición de los saduceos que niega la resurrección de los muertos. Hay maestros todavía hoy, afirmando ser cristianos, que niegan esto. Como los saduceos, ellos no comprenden la importancia de "la redención de nuestro cuerpo" (Romanos 8:23). Pablo lo llama "la adopción" y la gran esperanza del cristiano (Romanos 8:24). Sin esta "esperanza", la muerte es el fin, y nosotros somos de todos los hombres los más dignos de conmiseración.

Claro, como ya hemos dicho, la mayoría de los cristianos no sostiene una posición tan extrema. Pero las semillas de esa vista fueron sembradas cuando los hombres espiritualizaron la primera resurrección. Esto fue cumplido por redefinir la resurrección en términos de justificación por la fe. Una vez espiritualizada, era una transición fácil en un rechazo total de la resurrección corporal del muerto.

Las Escrituras nos dicen que a través de la fe nosotros pasamos de la muerte a la vida. Sin embargo, la palabra "resurrección" real (griego - anastasis) nunca es usada para describir el proceso por el cuál uno llega a ser cristiano. Cada pasaje habla claramente de resurrección en un sentido literal donde aquellos que se han muerto levantan para estar de pie en la tierra.

Job describió su creencia bastante explícitamente. Él dice sin embargo los gusanos destruirán su cuerpo en el futuro, " Y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios;" (Job 19:26). Daniel, también, describe la resurrección claramente por lo que se refiere a despertar físicamente del sueño de la muerte en la tierra. Daniel 12:2 dice La Biblia Enfatizada [The Emphasized Bible] de Rotherham.

² Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, estos para vida eterna, y otros para vergüenza y aborrecimiento perpetuo.

Jesús citó a Daniel esencialmente en Juan 5:28,29. Haciendo así, Él confirma la vista de Daniel. Él dice,

²⁸ No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; ²⁹ y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.

Desde que los espíritus no se despiertan de la tierra, ni se resucitan los espíritus de las tumbas, nosotros no podemos espiritualizar esta resurrección sin torcer el significado obvio de la Palabra.

¿Ya Ha Tenido Lugar La Resurrección?

El Apóstol Pablo denunció por su día ciertos maestros que estaban enseñando que la resurrección ya había tenido lugar. 2 Timoteo 2:17,18 dicen,

¹⁷ Y su palabra carcomerá como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, ¹⁸ que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de algunos.

¿Qué lo qué estaban enseñando estos hombres? ¿Cómo difirió de las enseñanzas de Pablo? La primera pregunta que nosotros debemos contestar es: ¿A qué resurrección está refiriéndose Pablo?

Si Himeneo y Fileto hubieran enseñado que la resurrección de Jesús ya era pasada, Pablo habría estado de acuerdo con ellos. Esto es evidente. Así que el problema NO era que Himeneo y Fileto estaban predicando que Jesús había sido resucitado de la muerte. Debe ser un problema diferente.

También era bastante bien conocido que la resurrección general de los muertos ya no había ocurrido. Después de todo, cuando eso tiene lugar, todos muertos, grandes y pequeños, estarán de pie ante Dios. Ya que los mismos Himeneo y Fileto todavía no habían estado de pie ante Dios, es improbable que ellos hubieran enseñado esto. Si lo hubieran hecho así, ellos habrían parecido bastante tontos, y Pablo probablemente no se habría molestado mencionándolo, ya que casi nadie habría creído su doctrina.

Por último, es muy improbable que ellos sostuvieran la doctrina de los saduceos. Al parecer ellos no negaron el concepto básico de resurrección, diciendo que los hombres simplemente fueron al cielo cuando ellos se murieron. De la descripción de Pablo, estos dos maestros creyeron en la resurrección, pero ellos enseñaron que una resurrección de creyentes ya había tenido lugar.

La única explicación creíble aquí es que estos dos maestros estaban diciendo a la gente que la primera resurrección ya había tenido lugar. En ese caso, es casi cierto entonces que ellos enseñaron que la resurrección limitada mencionada en Mateo 27:50-54 fue la primera resurrección, y que esto había ocurrido alrededor del tiempo de la crucifixión de Jesús. Este pasaje declara:

⁵⁰ Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu. ⁵¹ Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron; ⁵² y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; ⁵³ y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. ⁵⁴ El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente éste era Hijo de Dios.

Mateo es el único que registra este evento. Hay pocos detalles dados. Y así nosotros nos quedamos con muchas preguntas sin contestar. Primero, por la manera que es escrito, es difícil decir si esto ocurrió en el momento de la crucifixión o en el momento de la resurrección. Mateo parece identificar el evento con la muerte de Jesús cuando el velo se rasgó en dos; y todavía, él parece decir que ellos se levantaron "después de la resurrección".

Más allá, Mateo 28:2 nos dice que un terremoto ocurrió a su resurrección. Mateo es el único escritor del evangelio para decirnos que un terremoto ocurrió a Su muerte, y es asociado con el rasgar del velo de templo.

Es difícil imaginarse a las personas muertas levantándose en el momento de la muerte de Jesús. Eso parecería fuera de lugar. Uno pensaría que ellos se levantarían siquiera a Su resurrección.

Otra pregunta sin contestar es si estas personas se resucitaron incorruptibles, o si ellos simplemente se levantaron a la vida mortal de la misma manera como Lázaro se levantó. Lázaro se murió después, y hoy su tumba está en el sur de Francia, donde él sirvió como un misionero durante muchos años.

Es bastante confuso, pero nosotros también no debemos desviarnos lejos de nuestra pregunta original. Nosotros estamos discutiendo la doctrina de Himeneo y Fileto, preguntándonos si quizás éste es el pasaje que ellos usaran enseñando que la resurrección ya es pasada. Nosotros no podemos decir con seguridad, claro, pero yo no veo ninguna otra posibilidad.

Si éste fuera el caso, Pablo estaba contradiciendo su enseñanza, diciéndonos que Mateo 27:50-54 no registró la primera resurrección. En otros términos, la primera resurrección de Apocalipsis 20:4-6 era todavía para el futuro y todavía no había ocurrido cuando Pablo mencionó a Himeneo y Fileto.

Hay algunos maestros hoy que dicen que la primera resurrección ocurrió en D.C. 70 a la destrucción de Jerusalén. Los testigos de Jehovah dice que la resurrección ocurrió en D.C. 1914 cuando parecía que la tierra estaba a punto de entrar en "la tribulación" de la Primera Guerra Mundial. Cuando la Primera Guerra Mundial acabó sin la señal visible del retorno de Cristo, ellos espiritualizaron su cumplimiento, en lugar de unirse a los grados de profetas equivocados del pasado.

El problema es, nadie puede apuntar a cualquier santo resucitado y decir, "Vean a aquel hombre que murió hace cien años y ahora está vivo, inmortal, e incorruptible. ¡Elijámoslo como nuestro presidente para que él pueda gobernar y reinar en la tierra como las Escrituras dicen”!

¿Si la resurrección ya es pasada, entonces dónde están ellos? ¿Por qué ellos no están gobernando? ¿Por qué ellos no han atado a Satanás" (Apocalipsis 20:2)? ¿Por qué ellos no están administrando verdadera justicia y rectitud en la tierra por la Ley de Dios? ¿Por qué todavía los hombres malos florecen?

Una vez más, la única explicación que nosotros conseguimos es que ellos "fueron levantados espiritualmente" de tal manera que nadie lo percibió. Nos piden que lo veamos con "el ojo de fe", porque todo pasó en secreto, y estos santos son todos en el cielo y tienen poca o ninguna influencia en el gobierno en la tierra.

Todas estas vistas redefinen la resurrección en términos de los muertos yendo al cielo en algún estado espiritual, en lugar de en la semejanza del cuerpo resucitado de Jesús. Siempre que los hombres digan que la resurrección ocurrió en el pasado, pero ellos no pueden apuntar a los santos resucitados para apoyar su vista, ellos han redefinido la resurrección y han adoptado la vista griega pagana de resurrección. Ellos están diciendo que cuando los muertos son levantados, ellos entran en un estado espiritual que es aparte de la materia. Todas estas vistas destruyen la doctrina de la resurrección.

Así si cualquier hombre viene enseñando que la resurrección ya es pasada, si ellos dicen que ocurrió en Mateo 27, o en D.C. 70, o en D.C. 1914 es simplemente una extensión de la doctrina de Himeneo y Fileto. Tenga cuidado para no estar entre aquellos cuya fe es derrocada.

Con esta formación en la misma resurrección y su propósito en la creación, ahora nosotros seguimos para mostrar las distinciones claras entre la primera resurrección y la resurrección general.